夹谷会盟 孔子正乐

作者:仰岳
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鲁定公十年,孔子官任大司寇,在鲁国大兴礼乐教化,百姓安居乐业,鲁国国力日渐增强。这一年夏天,齐国大夫黎鉏对齐景公说:“鲁国重用了孔丘,照情形看来,势必会危及齐国的势力。”齐景公认为这时应该修好二国的关系共谋王道,因此派了使者去约鲁君举行和好的会盟。

会盟的地点是在夹谷地区(按:今山东莱芜县)。鲁定公准备坐乘车(按:非兵车,较为舒适)毫无武装地前往。孔子这时兼任会盟典礼官的事务,他对鲁定公说:“我听说进行文教活动必须要有军事的准备,而进行军事活动必须要有文教作为辅助。从前诸侯出国,一定带全了必要的官员随行。请您也带左右司马一道前往赴约。”定公说:“好的。”于是就带了左右司马出发,和齐侯在夹谷地方进行会盟。

齐国于这个地方筑了土台,用土垒成三级的阶梯,台上备好席位,两国国君就在台前行了相见礼,彼此作揖礼让了一番才登上台。双方行过馈赠应酬的仪式后,齐国管事的官员快步上前说:“请开始演奏四方边疆民族的乐舞。”景公说:“好的。”

于是舞者们手持旌旗羽毛和各种兵器大呼小叫地涌上来,明显来意不善。这时孔子快步上前,一步一阶往台上走,在还差一阶没有跨上的地方停下来,举袖一挥,说道:“我们两国君主举行和好的会盟,这种夷狄的野蛮舞乐怎么能出现在这里!请命管事官员叫他们下去!”管事的叫他们退下,他们却不肯动,朝左右两边看景公和晏子的眼色。

景公心里自知理亏,就挥手让他们离开。过了一会儿,齐国管事官员又快步上前说道:“请演奏宫中的雅乐。”景公说:“好的。”然而此时上台的并非全是宫廷的乐师,反而混杂了许多歌手、侏儒戏子都登台表演。

这时孔子又快步上前,在还差一阶没有跨上的地方停下来,说道:“一群平民百姓居然敢在正式的盟约场合胡闹来迷乱诸侯,论罪是应该正法的,请下令管事的执行法律吧!”于是管事官员只得依法刑处了那群表演者。

景公没料到这个结果,这时不由得敬畏起孔子来。回国之后他心里非常不安,对众臣说:“鲁国是用君子的道理来辅助他们的君主,而你们却仅把夷狄、庸俗的做法告诉了我,害我被鲁君怪罪,这该怎么办呢?”主事的官吏上前回话说:“君子有了过错,用实际行动来谢罪;小人有了过错,会掩饰他的罪。君上如果对会盟的表现感到痛心,就用实际行动谢罪吧。”于是齐景公就把以前从鲁国那里侵夺来的郓、汶阳和龟阴的田地还给鲁国,来表示自己的歉疚。

《论语‧为政》云:“见义不为,无勇也。”一般人认为过去的儒生只知做学问,遇上军国大事仅能空谈学理无所作为,这是现代人对古代儒者普遍的误解,在夹谷会盟中,孔子充分的表现了他非凡的勇气,震慑了一群不知礼数的官员,同时为鲁国赢回了一场外交上的胜利。

孔子被后世称为至圣先师,他一生以继承先圣先贤的文化道统为己任,尤其重视礼乐教化并躬身力行。

当鲁国权臣季孙氏违反周礼,在家庙中庭僭用天子的八佾乐舞庆祝,孔子得知这种不符礼规的行为后,批评地说:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”孔子对礼乐上的要求甚严也体现在教授弟子上,要求弟子远离淫声,亲近雅乐。有一次子路鼓瑟有北鄙之音、杀伐之气,被孔子责备他的乐音如匹夫之徒,不符合礼制,只能算“登堂”而未“入室”,幸好子路最后也是认真思考,知过能改,让老师称赞他有进步了。

在古代,乐舞之事是属于国家大事,是中国历代圣王们奉承天意用来教化天下的方式,而非仅娱乐百姓,然而后世有多少人能理解其含义呢?

【原文】

出自《史记‧孔子世家》

定公十年春,及齐平。夏,齐大夫黎鉏言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具左右司马。”定公曰:“诺。”具左右司马。

齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,夷狄之乐何为于此!请命有司!”有司却之,不去,则左右视晏子与景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!请命有司!”有司加法焉,手足异处。

景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:“鲁以君子之道辅其君,而子独以夷狄之道教寡人,使得罪于鲁君,为之奈何?”有司进对曰:“君子有过则谢以质,小人有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。#

责任编辑:王愉悦

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