王守仁，字伯安，浙江余姚人，大明王朝的一代鴻儒，曾築室陽明洞，自號陽明子，世人呼之為陽明先生。
其人學識淵博，而且深諳武事，有「大明軍神」之美譽，稱得上「文可提筆安天下，武能上馬定乾坤」，他開創的「陽明心學」，更是打破了自明帝國洪武年始，朱熹學派獨霸天下的局面。然而後人往往把注意力集中在他的事功（如平定「宸濠之亂」），卻忽略了陽明先生一生追尋的做聖賢理想，以及他為求此「道」而走過的 心路歷程。
彬彬三代
如同一夜暴富的土財主不能稱為貴族一樣，「彬彬三代」方可稱為世家，王陽明恰恰出生在這樣一個「精神貴族」的家庭。
王陽明的六祖王綱（字性常），與兩個弟弟秉常、敬常，一併以文章名於元末，而且這位王綱老先生是個文武全才，尤其擅長相人，還曾向終南山道家高人趙緣督學 過卜筮之法（ 就是預測學之類的高深學問），可以說頗有點通天徹地的本事，通常這種人對世間的榮華都沒甚麼興趣。有句成語－－「物以類聚，人以群分」，王綱老先生年輕時 與大明國師劉伯溫交情不淺，他曾對還未出山的劉伯溫說：「我喜歡住在山裡清靜的地方，你以後作了官，千萬別拖我一起去，那就最好了。」（「老夫性在丘壑， 異時得志，幸勿以世緣見累，則善矣。」）但是元滅明興時，劉伯溫還是向朱元璋舉薦了王綱，時年王已經七十歲了，礙於老友的面子只得出山。朱元璋見他「齒髮 精神如少壯」，頗為驚奇，知道這人有些道行，又親自策問治國之道，王綱的回答也讓朱十分滿意，於是讓他做了兵部郎中。
後來，據說王綱在平息潮州變亂後，回京覆命的路上，被海盜殺害，他兒子王彥達沒錢給買棺材，只能縫羊皮包裹父親遺體歸葬於鄉。不過，鑒於王綱是被逼為官 的，加上他一身非同凡常的本事，老先生詐死以求隱居的可能性還是很大的。可是，朱元璋對此事的處理極其不妥，人家一把年紀不在家養老，出來幫老朱幹活，最 後還因公殉職，朱領袖對此竟然漠不關心。因而，無論王綱之死是真是假，王家的人都寒了心了，王彥達回了老家余姚，在秘圖湖邊蓋了間小房，自在逍遙去了，還 有個雅號－－秘湖漁隱。
王彥達留下遺言，要子孫世代以耕讀為業，不去作官，他臨終前把祖上留下來的書都傳給兒子王與准，並囑咐兒子：「（給你這些）只為別荒廢了祖宗傳下來的東 西，不是指望你去當官。」（"但毋廢先業而已,不以仕進望爾也。"）王彥達這個決定，使王氏幾代都不求聞達，而致力讀書，為王家奠定了濃厚的文化底蘊。
王與准恪守父訓，閉門讀書，學識淵深，再加上他繼承了家傳的卜筮絕學，為人占卜百測百靈，想不出名都不行。中國的老人常說「人生在世命由天」，有人削尖腦 袋想作官卻怎麼也作不了，王與准不想作官，卻躲不開。永樂大帝登基後，為了探訪道家一代宗師－－張三豐,派官員到處搜尋人才（「督有司訪求遺逸甚嚴」）， 王與准逃進深山，避而不見，不小心從石崖上掉下去，摔傷了腳，於是給自己起了個號叫「遁石翁」。徵召王與准的使者見他受了傷，於是改征他的次子王世傑，無 奈之下，王與准只好讓二兒子當了領取「助學金」的秀才。
王世傑「年十四，盡通《四書》《五經》宋大儒之說」，果然是王家又一才子。後來趕上大考之年，按規定，為防止作弊，考生得散發脫衣，接受檢查，世傑覺的是侮辱，連考場也沒進，轉身就走，這氣節頗有乃祖風範。
王世傑有個兒子叫王倫（可不是梁山上被林沖砍了那位），字天敘，也就是王陽明的祖父。王天敘喜歡竹子，在自己住的小屋周圍還種了不少，因此得了個雅號「竹 軒先生」。王天敘也是大器早成的人，剛一成年，浙東的名門望族就爭著聘請他作家庭教師，但他承繼了祖先淡泊名利的品性，雖然滿腹經綸，卻不願作官，當了一 輩子「人類靈魂的工程師」。最可貴者，乃是他的「容人之美」，天敘的母親性格嚴厲，又偏愛他的弟弟，但天敘像舜一樣照樣孝敬母親、愛護弟弟。這種秉持仁義 之道的涵養，正是中華文化推崇的君子之風，對王陽明的成長起到了潛移默化的巨大影響。
這個家族本身已經充滿了傳奇色彩，而王陽明的出現在傳奇之外又增加了幾分神秘。(未完待續)
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