七十二回是〈廣成子三謁碧遊宮〉，他去見通天教主，這裡面牽扯相當深刻的「因果」關係，是交織在一起的。

其實在任何一個環節上，我們說迴避一下，可能很多事情就不一樣了，但，不是那麼回事！因為當廣成子去了碧遊宮之後，就促成了通天教主、元始天尊和老子直接面對面了。

廣成子是元始天尊的大弟子，十二金門當中的首位。廣成子在處理事情上，我感覺有欠缺之處，從他收了殷郊就有「欠缺」……

也就是：在這一次一定境界中，這些仙界更替轉換的緣由所在，都是相輔相成的，那裡面就包括元始天尊自己的成分（因為元始天尊直接插手處理這些事）——廣成子作為弟子的話，他也搆不著，因為那是師父安排的。所以是「一環套一環」往上疊著走。裡面蘊含了一些生命的道理。

詩曰：
三叩玄關禮大仙，貝宮珠闕自天然。
翔鸞對舞瑤階下，馴鹿呦遊碧檻前。
無限干戈從此肇，若多誅戮自今先。
周家旺氣承新命，又有西方正覺緣。

「無限干戈從此肇」——是廣成子惹起來的（干戈），結果就造成截教滿盤的殺戮，最後把截教滅了。

應該通天教主的境界不輸給元始天尊跟老子，但後來，元始天尊跟老子一起向通天教主動手，在他境界以下的生命，全都被清洗了。

這詩前四句，講出了碧遊宮和元始天尊的功底；後四句，講出了這一場大淨化、大清洗。元始天尊某些弟子後來都歸了佛家。其他像文殊菩薩、觀世音菩薩的坐騎，都是從通天教主大弟子那兒轉來的。

火靈聖母逆天 追殺洪錦夫妻與姜子牙

話說龍吉公主被火靈聖母一劍砍傷胸膛，大叫一聲，撥轉馬望西北逃走。火靈聖母追趕有六七十里方回。這一陣，洪錦折兵一萬有餘。胡升大喜，迎接火靈聖母進關。

只見龍吉公主乃蕊宮仙子，今墮凡塵也不免遭此一劍之厄。夫妻帶傷而逃，至六七十里，方纔收集敗殘人馬立住營寨。忙取丹藥敷搽，一時即愈。忙作文書申姜元帥，求援兵。

且說差官非一日至子牙大營。子牙正坐，忽報：「洪錦遣官，轅門等令。」

子牙命：「令來。」

差官進營叩頭，呈上文書。子牙展開，書曰：

「奉命東征佳夢關副將洪錦頓首百拜！奉書謹啟大元戎麾下：末將以樗櫟之才，謬叨重任，日夜祗懼，恐有不克負荷，有傷元帥之明。自分兵抵關之日，屢獲全勝，因獲逆命守關裨將胡雷，擅用妖術，被末將妻用法斬之，豈意彼師火靈聖母欲圖報仇，自恃道術，末將初會戰時，不知深淺，誤中他火龍兵衝來，勢不可解，大折一陣，乞元帥速發援兵，以解倒懸，非比尋常可以緩視之也！謹此上書，不勝翹望之至！」

龍吉公主，其實當初她是滅火的。所以這是滿有趣的！她本來是可以滅火，結果打了她一個措手不及，從而被火靈聖母給傷了。我以為這裡都包括了「一還一報」的成分在其中。

話說子牙看罷，大驚：「這事非我自去不可！」隨吩咐李靖：「暫署大營事務，候我親去走一遭。爾等不可違吾節制，亦不可與汜水關會兵，緊守營寨，毋得妄動，以挫軍威。違者定按軍法！等我回來，再取此關。」李靖領令。

子牙隨帶韋護、哪吒，調三千人馬，離了汜水關，一路上滾滾征塵，重重殺氣。非止一日，來到佳夢關安營，不見洪錦的行營。子牙陞帳坐下。半晌，洪錦打聽子牙兵來，夫妻方移營至轅門聽令。子牙把洪錦令入中軍。夫妻上帳請罪，備言失機折軍之事。

子牙曰：「身為大將，受命遠征，須當見機而作，如何造次進兵，致有此一場大敗！」

洪錦啟曰：「起先俱得全功，不意一道姑名曰『火靈聖母』，有一塊金霞，方圓有十餘丈罩住他，末將看不見他，他反看得見我；又有三千火龍兵，似一座火焰山一擁而來，勢不可當，軍士見者先走，故此失機。」

子牙聽罷，心下甚是疑惑：「此又是左道之術。」正思量破敵之計。

且說火靈聖母在關內連日打探洪錦，不見抵關，只見這一日，報馬報入城來。

報：「姜子牙親提兵至此。」

火靈聖母曰：「今日姜尚自來，也不負我下山一場。我必親會他，方纔甘心。」別了胡升，忙上金眼駝，暗帶火龍兵出關，至大營前，坐名要子牙答話。

報馬報入中軍：「稟元帥：火靈聖母坐名請元帥答話。」

子牙便帶了眾將佐，點砲出營。

火靈聖母大呼，曰：「來者可是姜子牙麼？」

子牙答曰：「道友，不才便是！道友你既在道門，便知天命。今紂惡貫盈天，人共怒，天下諸侯大會孟津，觀政於商，你何得助紂為虐？逆天行事！獨不思得罪於天耶！況吾非一己之私，奉玉虛符命，以恭行天之罰，道友又何必逆天，強為之哉！不若聽吾之言，倒戈納降，吾亦體上天好生之仁，決不肯糜爛其民也！」

修行的人，不在人中的得失看問題，不在七情六慾中、不在利益中，只在天意中。不能順其天意的，有一個算一個，都是逆天意而為之，就有麻煩。

火靈聖母笑曰：「你不過仗那一番惑世誣民之談，愚昧下民。料你不過一釣叟，貪功網利，鼓弄愚民，以為己功，怎敢言應天、順人之舉！且你有多大道行？自恃其能哉！」催開金眼駝，仗劍來取。

火靈聖母埋汰姜子牙是個「釣叟」。這話一講出來，就是一個利益之人。你別看她是個修行人，但，她在利益中。

子牙手中劍火速來迎。左有哪吒，登開風火輪，使開火尖鎗，劈胸就刺。韋護持降魔杵，棹步飛騰。三人戰住聖母。

正是：大蟒逞威噴紫霧，蛟龍奮勇吐光輝。

火靈聖母那裡經得起三人惡戰，鎗杵環攻，抽身回走，用劍挑開淡黃袱，金霞冠放出金光，約有十餘丈遠近。子牙看不見火靈聖母，聖母提劍把子牙前胸一劍，子牙又無鎧甲抵攩，竟砍開皮肉，血濺衣襟，撥轉四不像望西逃走。

火靈聖母大呼，曰：「姜子牙！今番難逃此厄也！」

三千火龍兵一齊在火光中吶喊，只見大轅門金蛇亂攪，圍子內個個遭殃。火焰沖於霄漢，赤光燒盡旌旗。一會家，副將不能顧主將。

正是：刀砍屍骸滿地，火燒人嗅難聞。

廣成子奉玉虛命 救子牙殺火靈聖母

且言火靈聖母趕子牙，又趕至無躲無閃之處，前走的一似猛弩離弦，後趕的好似飛雲掣電。子牙一來年紀高大，劍傷又疼，被火靈聖母把金眼駝趕到至緊至急之處，不得相離。

子牙正在危迫之間，又被火靈聖母取出一個混元鎚望子牙背上打來，正中子牙後心，翻觔斗跌下四不像去了。

火靈聖母下了金眼駝，來取子牙首級。只聽得一人作歌而來。

歌曰：
一徑松竹籬扉，兩葉煙霞窗戶。
三卷黃庭，四季花開處。
新詩信手書，丹爐自己糊。
垂綸菱浦，散步溪山處。
坐向蒲團，調動離龍虎。
功夫披塵，遠世途。
狂呼嘯傲，兔和烏。

這樣的詩歌出來，就代表唸詩的人他的境界。這就像我們說的：「不是寫稿寫出來的。」當他作歌而來的時候，就是他當時的境界（他當時生命所在的位置）。能聽懂的，你跟他差不多，聽不懂的，就聽不懂。

為什麼十二金門往往都以作歌的概念出現？

他們在參與、協助他們師父的整個過程中，就是他們境界昇華、展現的過程，和生命歸位的過程。（應該是）

話說火靈聖母方去取子牙首級，只見廣成子作歌而至。火靈聖母認得是廣成子，大呼曰：「廣成子！你不該來！」

廣成子曰：「吾奉玉虛符命，在此等你多時矣！」

這句話一說，就在理了。也就是說：洪錦遇到麻煩是理所應當的；胡雷被龍吉公主殺了，也是命裡注定、理所應當。所有這些都沒逃出元始天尊的手心。元始天尊就知道最終他（們）要到這兒來。

到這兒，幹嘛不早出手？不行！得讓姜子牙遭這一難。

所以遇見麻煩，你別覺得是麻煩，有些事兒，那命裡注定就是這麼走過來的。《封神演義》一再講天命、天命。姜子牙遇到麻煩，同樣是天命。

廣成子的這一句話就把洪錦前面所有的故事，包括胡升的反反覆覆都給道盡了。所以，你別看那是問題，不是問題。最大問題就是：你能否順其天象？

所以，身在其中的人，你自個兒別找麻煩、別出幺蛾子、別張嘴。舉個例子 ：你看什麼時候楊戩在那兒瞎插嘴？沒有！

火靈聖母大怒，仗劍砍來。這一個輕移道步，那一個急轉麻鞋，劍來劍架，劍鋒斜刺一團花。劍去劍迎，腦後千團寒霧滾。火靈聖母把金霞冠現出金光來，他不知廣成子內穿著「掃霞衣」，將金霞冠的金光一掃全無。

火靈聖母大怒，曰：「敢破吾法寶，怎肯干休！」氣嘑嘑的仗劍來砍，惡恨恨的火焰飛騰，復來戰廣成子。廣成子已是犯戒之仙，他如今還存甚麼念頭！忙取番天印祭在空中。

「廣成子已是犯戒之仙」，什麼意思？——動殺戒——他（廣成子）就是來幹這事兒，來殺神仙，是來幹這活兒的。這是天命。

原來一直想不清「犯殺戒」是為什麼？其實就是：隨著他們的師父下到凡間，把這事辦了。

正是：聖母若逢番天印，道行千年付水流。

話說廣成子將番天印祭起在空中，落將下來，火靈聖母那裡躲得及？正中頂門，可憐！打的腦漿迸出——一靈也往封神臺去了。

廣成子收了番天印，將火靈聖母的「金霞冠」也收了，忙下山坡，澗中取了水，葫蘆中取了丹藥，扶起子牙，把頭放在膝上，把丹藥灌入子牙口中，下了十二重樓。

有一個時辰，子牙睜開二目，見廣成子，子牙曰：「若非道兄相救，姜尚必無再生之理。」

廣成子曰：「吾奉師命，在此等候多時。你該有此厄。」

把子牙扶上四不像，廣成子曰：「子牙前途保重！」

子牙深謝廣成子：「難為道兄救吾殘喘，銘刻難忘！」

廣成子曰：「我如今去碧遊宮繳金霞冠去。」

碧遊宮，就是他（廣成子）的師叔通天教主所在。

廣成子去了碧遊宮，就招出了更多的麻煩。

申公豹再攔子牙 懼留孫綑至麒麟崖

子牙別了廣成子，回佳夢關來。正行之際，忽然一陣風來，甚是利害，只見摧林拔樹，攪海翻江。子牙曰：「好怪！此風如同虎至一般！」

話未了時，果然見申公豹跨虎而來。子牙曰：「狹路相逢這惡人，如何是好？也罷！我躲了他罷！」

子牙把四不像一兜，欲隱於茂林之中，不意申公豹先看見了子牙，申公豹大呼，曰：「姜子牙！你不必躲，我已看見你了！」

這裡面就有故事。它是一環套一環的！

惹起故事的是胡雷，胡雷的哥哥胡升說咱們獻了官就完了，胡雷不幹，結果被龍吉公主殺了，殺完之後就惹起了這些故事。可以說是因果關係，但是，它裡面同時又包含著一種必然性。因為申公豹出現了！

凡是跟申公豹搭上話的全都出事了。唯一一個跟申公豹說上話沒出事的就是南極仙翁，而且南極仙翁是罵他的，罵他是孽障。反過來，土行孫、殷郊、殷洪都是被申公豹給說反的。所以申公豹是一個Test（測試）。他對所有的神仙是一個考驗：當他去說服你的時候，你是否被他說服、被他誘惑？！

我這麼講，是因為這裡面有一個互為因果的故事：

姜子牙遇到的麻煩幾乎都是申公豹找來的，而申公豹找來的麻煩，反過來又是姜子牙在整個過程中，他必須過的關、難。而那些被申公豹找來的那些人，在過程中本來可以沒有他們的事情，他們卻經不住申公豹的遊說，被他說動了。

說動了，他們就出手去做了這件事情。而那些神仙，特別是截教，都知道通天教主立的規矩，那申公豹可以把他們說服到不顧自己師父的規矩，從而出手，給自己帶來了麻煩！

也就是講，申公豹的出手，與其說給姜子牙帶來了麻煩，使他的師兄弟們開了殺戒，你也可以說：使得整個仙界出現了大淨化，從新排位。申公豹還立了大功呢！

難言對、錯，但是，申公豹自己生命品質又給定格在那兒了——他就是這麼個生命（極其邪惡的），逆天意而為之的。而這一份的逆天意，卻是一種淘汰的過程，使得元始天尊的弟子在這個過程中得以淨化，去掉自己的業。所以這完全都是相輔相成的。

子牙只得強打精神，上前稽首。子牙曰：「賢弟那裡來？」

申公豹笑曰：「特來會你姜子牙。你今日也還同南極仙翁在一處不好！如今一般，也有單自一個。 撞著我，料你今日不能脫吾之手！」

當年姜子牙從元始天尊那兒拿到封神榜，下山時碰上了申公豹，十多年過去了，申公豹還記得這茬事。當然，天上方一日，地下已千年，但是表現出來的是申公豹的妒嫉、狹隘、凶狠、邪惡。所以他一上來就說：「那天你跟南極仙翁在一起，我整不了你，今天就你一個，我不整死你噢！」

子牙曰：「兄弟，我與你無仇，你何事這等惱我？」

申公豹曰：「你不記得在崑崙，你倚南極仙翁之勢，全無好眼相看，先叫你，你只是不睬；後又同南極仙翁辱我，又叫白鶴童兒銜我的頭去，指望害我。這是殺人冤仇，還說沒有！你今日金臺拜將，要伐罪弔民，只怕你不能兵進五關，先當死於此地也！」把寶劍照子牙砍來。

申公豹用自己狹隘的心態去揣測，用小人之心度君子之腹。在現實的環境中，很多事情不是絕大多數人想的那樣，而絕大多數人大多都站在自己利益的角度去思考。申公豹是仙，但是他表現出來的是惡的，他一切從惡的角度去思考。

惡是什麼？是保護自己。當初是南極仙翁要殺申公豹，但是南極仙翁先得問姜子牙是否同意，因為南極仙翁知道這是他們兩人的過節。那從大的道理來講，南極仙翁是可以出手的，因為當時姜子牙捧著封神榜，申公豹要搶封神榜！那不成！

姜子牙悟性不夠，拿著封神榜去跟申公豹打賭，說：「你腦袋真的拿回來安上，我就把封神榜給你。」那就是姜子牙最大的麻煩。

明明是南極仙翁要殺申公豹，姜子牙說：「師兄得慈悲，不能殺師弟。」結果反過來這師弟說：「是你姜子牙要殺我。」全然不管為什麼白鶴童子把他腦袋叼走，卻又叼回來——並沒有另外一種力量去阻止（叼回來）。

這時候，在姜子牙拜帥之後將要進五關的時候，申公豹又找上他來了。這是半程——前半程姜子牙他守西岐，後半程開始東進——申公豹又找他麻煩——好像申公豹找姜子牙三下，這是第二下。

子牙手中劍架住，曰：「兄弟，你真乃薄惡之人。我與你同一師尊門下，抵足四十年，何無一點情意！及至我上崑崙，你將幻術愚我，那時南極仙翁叫白鶴童兒難你，是我再三解釋，你倒不思量報本，反以為仇，你真是無情無義之人也！」

所以這是「一還一報」，姜子牙自己講情義！他就是輸在這句話上：

（當初在崑崙山上）申公豹叫姜子牙，等叫到第三聲，申公豹說：「你成宰相了，你不理我了！這四十年，一點情意都沒有。」這句話「將了」姜子牙，他回頭了。現在，姜子牙用這句話：「抵足四十年，何無一點情意！」又還回去了！

所以姜子牙為什麼修不成？大家就明白了：命裡注定的。他沒招，根本逃不出去。

申公豹大怒：「你二人商議害我，今又巧語花言，希圖饒你。」說未了，又是一劍。

你看：「姜子牙、南極仙翁他們兩人要害你申公豹，當時就害死你了。」這是很簡單的道理，但是，申公豹生命所帶的就是恨，一個身陷在羨慕、妒嫉、恨的人，不會在任何正常的道義上去思考，他只會宣洩自己的憤怒——他是神仙，他也是如此！我覺得這對今天所有的朋友是個借鑑、是個思考。

子牙大怒：「申公豹！吾讓你，非是怕你，恐後人言我姜子牙不存仁義，也與你一般。你如何欺我太甚！」將手中劍來戰申公豹。

大抵子牙傷痕纔愈，如何敵得過申公豹！只見子牙前心牽扯後心疼痛，撥轉四不像，望東就走。申公豹虎踏風雲，趕來甚緊。

正是子牙：方纔脫卻天羅難，又撞冤家地網來。

話言申公豹趕上子牙，打一「開天珠」來，正中子牙後心。子牙坐不住四不像，滾下鞍鞽。申公豹方下虎來欲害子牙，不防山坡下坐著夾龍山飛龍洞懼留孫道人，他也是奉玉虛之命在此等侯申公豹的，乃大呼，曰：「申公豹少待無禮！我在此！我在此！」連叫兩聲。

這意味著現在發生的所有事情都是命裡注定的。

廣成子的出現，是命裡注定，他在那兒等著——火靈聖母追姜子牙至；懼留孫的出現，同樣是命裡注定。所以換個角度講，申公豹想加害姜子牙，也是姜子牙命裡注定。

無論元始天尊如何在乎姜子牙，但是姜子牙遇的難，他必須遇到。元始天尊知道申公豹去難為他，也不能提前把申公豹給做了。廢了申公豹，「東進」就做不成了。所以一定要有惡的因素在其中。

希望朋友們理解，因為在真正生命的相互關聯中，正、負是並生的，不是想像中把什麼事情幹「好」了，然後我再做其它事情，不是！很多都是並生的，你不能去掉一方。去掉一方，那方也沒了。你去了手心，手背也沒了（沒有依託了），所以你想去掉手心，只留手背，不可能！

人間沒有完美存在，都是陰、陽相對應在一起的——其實這裡講的是這麼個道理。

申公豹的存在，會使得姜子牙成功。而姜子牙在人間真正的名望，是在他的磨難中積累。與此同時，也是其他那些人修行所必須經歷的故事。不是在人的利益角度說「把申公豹殺了」就完了——能殺，也不能殺；能殺，這時候也殺不了。就像土行孫似的。當時姜子牙要殺掉土行孫，懼留孫把他留下——得把他那段婚姻給做完囉！

所以這麼去理解，人就不會在得失中遇到懊喪、懊悔、沒希望、不知如何是好——會起著平衡內心的作用。而如果是真正的修行人，他就不在其中，他知道一來一去不過如此。姜子牙做不到對申公豹「無所謂」，而元始天尊可以做到，所以祂不會出手殺掉申公豹。如果出手殺掉申公豹，全都「廢了」——沒有申公豹，祂們做不成，包括懼留孫都修不成。

所以，在「生命角度」看問題，是完美的。生命角度看問題是在時間之上（時間是流動的），能把時間把握在自己手裡面，所以你自己會走出一個完美的循環過程。在利益上看問題，就會斷掉自己的未來，因為你要「在這兒解決掉」。殺掉申公豹比什麼都好使——那不就都解決了嗎？一解決，全完了。

申公豹回頭看見懼留孫，吃了一驚。他知道懼留孫利害，自思：「不好！」便欲抽身上虎而走。

懼留孫笑曰：「不要走！」手中急祭綑仙繩，將申公豹綑了。

懼留孫吩咐黃巾力士曰：「與我拿至麒麟崖去，等吾來發落。」

黃巾力士領法旨去訖。

「黃巾力士」，是從另外一個角度去講了。所有的寶貝都配著自己的黃巾力士。

且說懼留孫下山，挽扶子牙，靠石倚松，少坐片時，又取粒丹藥服之，方纔復舊。

子牙曰：「多感道兄救我！傷痕未好，又打了一珠，也是吾七死三災之厄耳！」

子牙辭了懼留孫，上了四不像，回佳夢關。不表。

申公豹發誓 不知出口有願

且說懼留孫縱金光法往玉虛宮來，行至麒麟崖，見黃巾力士等候。懼留孫行至宮門前，少時，見一對長旛，一對提爐，兩行羽扇分開。

怎見得元始天尊出玉虛宮光景？

不是白鶴童子出來，是元始天尊自己出了玉虛宮。涵義是：懼留孫所做的一切，是元始天尊交代做的，所以元始天尊完全知道。

有詩為證：
鴻蒙初判有聲名，煉得先天聚五行。
頂上三花朝北闕，胸中五氣透南溟。
群仙隊裡稱元始，玄妙門庭話本生。
漫道香花隨輦轂，滄桑萬劫壽同庚。

這詩是形容元始天尊。我覺得不好說明。我們就大概理解那個意思：

宇宙世界剛剛成形的時候，他（元始天尊）並生了。我以為，他是在無形之外（金、木、水、火、土「五行」是他造的）。三花、五氣，這是講述他的境界……我能理解的是「超越五行之外」。

「頂上三花朝北闕」指元始天尊的高度。「南溟」一般是指南海，海洋的意思，其實是指最深處的地方。應該是一種上、下（層）的描繪，用了道家修行人特殊的詞彙：三花聚頂、五氣朝元。這是我的理解。我個人覺得不太好說（解釋）。

元始，是道家的稱呼；天尊，是佛家的。「玄妙門庭話本生」是指元始天尊他的境界。他的境界已經超越佛家跟道家的分門、分派；境界高到足以跨越佛、道兩家。

一劫，二十億年。萬劫，是指他元始天尊生命之久遠，指他的不生不死。「庚」在這裡講的是時間——壽同庚——他與時間同在。也就是：他沒有時間（定數限制）。

其實這裡「滄桑萬劫壽同庚」講述的是「七的定數」。所以說「庚子年」經常出事。

滿有趣的：今年是庚子年。

庚，位在「天干」（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的第七個。「七」作為人、生命的「定數」，所以元始天尊他就萬劫不死（壽同庚）——他沒有生、沒有死……

話說懼留孫見掌教師尊出玉虛宮來，俯伏道旁，口稱：「老師萬壽！」

元始天尊曰：「好了！你們也撥開雲霧，不久返本還元。」

這就講述姜子牙金臺一拜將，所有的「定數」不再改變了。這事過去了。

因為懼留孫是元始天尊十二金門當中的一個，所以這裡是說給他弟子的：「你們也撥開了雲霧，你們的麻煩結束，不久返本還元。」——你們在「黃河陣」丟掉的一切，你們將重新回復，而這回復的一切，遠遠勝過你們當初所擁有的。

因為在破「黃河陣」時，已經廢掉他們所有的功夫嘛！他們只有一個「縱地金光法」——其實是廢掉他們的境界。

懼留孫曰：「奉老師法旨，將申公豹拿至麒麟崖，聽候發落。」

元始聽說，來至麒麟崖，見申公豹捉在那裡。

元始曰：「業障！姜尚與你何仇？你邀三山五嶽人去伐西岐！今日天數皆完，你還在中途害他，若不是我預為之計，幾乎被你害了。如今封神一切事體要他與我代理，應合佐周。你如今只要害他，使武王不能前進。」命黃巾力士：「揭起麒麟崖，將這業障壓在此間，待姜尚封過神再放他！」

雖然作為姜子牙，他有七死三災——三十六路人馬討伐他，缺一路都少不了——但是，作為申公豹，他就不應該這麼做！但是他做了！是因為命裡注定。

命裡注定，這不是廢話，意思是：每個人趕上什麼事情，都是在一個更大的循環中所固定、命裡注定的，就是我們通常說的「定數」。

這裡在形容元始天尊的年齡「滄桑萬劫壽同庚」，用的是「七的定數」。反襯過來：「沉默是金，智者無語。」多說無益！

真正懂得生命的人都不說話，來的一切、遇到的一切，都是與他相關的。人中說的利益得失，那是人中講的，修行的人根本不在其中。來的事情沒有好或不好，所有來的事情都是好的。自己的師尊就教誨過：遇到的什麼事情都是好事（不是原話）。這是生命境界中，你昇華過程中「一切的臺階」。

師尊的教誨，我以為那是自己的師尊慈悲，照顧弟子悟性差，說：「你把它當成好事。」因為悟性差，他脫不了人的想法，所以只能當成是好事，這事才能「好辦點兒」，當成不好的事，不是不好辦嗎？他悟性太差嘛！師父慈悲，這麼勸自己的弟子，希望能夠在修煉上有所成功。

如果從這個角度看就知道，人不在人中、人不在得失中、不在「因為、所以」中，就像元始天尊「壽同庚」，那就是永生了。這麼講吧！元始天尊就是時間本身（有這種涵義）。因為在這個層面上跟他有關，這層境界中都跟他直接相關。

可是那後面，還有一些事還得過，還得去破「萬仙陣」，為什麼叫「天數皆完」？

天數皆完，就是：定下來了，改不了了，動不了了。

姜子牙拜帥前，是可以改的，在他三死七災還沒有發生之前是可以改、可以動的。但是，因為姜子牙在人中拜帥了（天數皆完），就改不了了。十絕陣，燃燈道人一開始看的，絕對是對的（因定數在），但是在破陣過程中「改了」——沒有定數了！

有朋友說：「那有啥意思？」

現在大瘟疫出來了，神出手了，那（天數皆完）「天滅中共」改不了了，沒機會了。我說的是這個意思。

二零一九年，我說：「萬劫不復，在劫難逃。」到二零二零年又說：「天滅中共，在劫難逃。」——到點，就完了。你問我怎麼想出來的？不是想出來的，只能說：不知道！我找不著別的詞去形容。

二零一九年的「萬劫不復」是機會，香港人在二零二零年的時候喊出「天滅中共」，大批的香港人得救了。我相信，稍為有點生命認知的人能夠理解：萬劫不復，是生；在劫難逃，是滅。

萬事定了（商紂滅，周武興），姜子牙拜帥拜完就定了。

看官：元始天尊豈不知道要此人收聚「封神榜」上三百六十五位正神，故假此難他，恐他又起波瀾耳！

其實這是元始天尊在整治申公豹。有申公豹，才有封神榜上三百六十五個正神。

封神榜上的三百六十五個「正神」是反話，是「三界之內」的三百六十五個神，其實是「地神」來的。

封神臺上第一層，東、南、西、北、中各站立二十五、二十五、二十五人……第二層，三百六十五面大紅旗，其實是這個（三界的「五行」之理）……

如果朋友能理解我說的意思，其實很多事兒都通了。現在發生的事，沒有你不知道的，真的……你可以使自己的境界不在得、失中。身居茅廬，決勝於千里之外，其實不在人的境界中。

所以書裡給說破了：沒有申公豹，這事就弄不成。所以申公豹在這其中是最主要的角色，他扮演一個極其惡的角色，以相生相剋的道理從而淨化了與人相關的神仙界，同時又把那三百六十五個神找齊了。所以都在元始天尊的掌控中，實際是元始天尊具體自己操作這件事情。

黃巾力士來拿申公豹，要壓在崖下。申公豹口稱：「冤枉！」

元始曰：「你明明的要害姜尚，何言冤枉？也罷！我如今把你壓了，你說我偏向姜尚。你如再阻姜尚，你發一個誓來。」

元始天尊知道申公豹他會喊冤，為什麼知道？因為這個生命就是狡辯的生命，造的就是這麼塊東西，他一定會狡辯，跟他師父他也狡辯。他一狡辯，元始天尊就說：「你給我發個誓來。」（就成為了「藉口」）

在整個《封神演義》中只有三個人發過誓，殷郊、殷洪、申公豹——全給廢了！都是他們跟師父發誓的。換句話說：「讓他發誓，他早晚必廢。」

人弄不成也一定要弄成的時候，才去發誓。有著貪婪、有著利益、有著極其不純淨的心在其中。他的師父逼他發誓，這實際是元始天尊知道「一切都不改了」，他申公豹沒機會了，但他也注定要去幹什麼，所以藉他的口，廢掉他，又完成這件事情。

有朋友說：「元始天尊太不慈悲了，對自己弟子這樣！？」

申公豹就是幹這個來的！很多朋友看得懂的話，非常有借鑑之處。申公豹沒找外人，全是他的師兄弟。

申公豹發一個誓願，只當口頭言語，不知出口有願。

公豹曰：「弟子如再要使仙家阻擋姜尚，弟子將身子塞了北海眼！」

所以申公豹歹毒，用誓約作為欺騙的藉口。今天的共產黨人全是這，用誠信作為欺騙的藉口，包括他們要以習近平為核心的黨中央，都是這。沒有人相信這話是真的，習近平自己也不信，向他發誓的也不信，誰都不信，但都發誓——就是惡的生命。

元始曰：「是了！放他去罷！」

申公豹脫了此厄而去，懼留孫也拜辭去了。

廣成子謁通天教主 繳回金霞冠

七十二回〈廣成子三謁碧遊宮〉。這七十二回、七十二變、七十二候，「七十二」確實成為轉折點——書中都是這麼排的。

七十二回，核心人物是申公豹。申公豹是元始天尊的弟子，可是牽扯了兩邊（闡教、截教），這邊牽扯到自己的師父，那邊牽扯到自己的師叔（就是通天教主）。而申公豹卻反過來把師叔的這一門都給毀了，原因是羨慕、妒忌、恨。是因為他們不夠水平。

也就是說：元始天尊的門下起正、負兩方面的作用。

可能從某種程度上，元始天尊承擔著一個「修正者」角色，主持這一次在一定層面的仙界重新修正的一份責任。在這份責任當中，要出現一個考驗者。其實申公豹就相當於一個考驗者，他起著正、負的作用。

申公豹他去遊說通天教主的人，使得通天教主的人義膽充心。其實所謂的「義膽」，都是羨慕、妒忌、恨。他的內心完全是從「人之初性本惡」的念頭去講的。

姜子牙一再說：「我一直給你說情，一直給你說情。」姜子牙這話說得也不咋地，把南極仙翁給賣了，就變得南極仙翁要殺申公豹……

姜子牙就是一個出賣者。你就能體會出：話出來，就傷人。

你什麼樣的話只要一說出來，在這個境界ＯＫ，在下一個境界就一定是惡的。那你姜子牙那麼說，可不就變成南極仙翁執意要殺掉申公豹！我覺得這個道理很簡單，擱誰都可以那麼想到。

所以這裡面有趣的就是：元始天尊主持了這件事情，而在他的門人裡面，出現了一個申公豹，這申公豹，卻成為了兩邊眾多弟子的關鍵因素。他對自己的門下，起著一個正面淨化修行的過程。而通天教主這一門，也都是被申公豹找來的，都毀在裡頭。所以他申公豹扮演正、反兩面。

闡教的師兄弟，誰也不能去找申公豹的麻煩。誰都沒跟他說話。只有懼留孫跟他說話，是元始天尊讓他去的，所以懼留孫把他給綑了。

在一開始的時候，南極仙翁跟申公豹打過照面，而南極仙翁是給了姜子牙機會。這一門中所有跟申公豹說話的，從姜子牙開始，全出事！我覺得，朋友們！這是值得借鑑的。

而通天教主的人毀在其中，都是因為違背他們師父的約束，都有了「欺師滅族」之嫌。他們自己的愛、恨、情、仇，他們自己理解的東西，超過了他們師父對他們的約束：「不要離開洞門、自己的家。」

但是他們為了這一門派的榮譽（這是他們的藉口），不接受闡教這一派（元始天尊這一派）的欺辱，他們出來為自己的門派來爭得門面，從而出事。通天教主裡面所有的人都是以這個為藉口，維護本門派的尊嚴，所以逆天意。這也是值得今天凡是在宗教信仰、修煉有所認識的朋友思考。只是一份思考。

如果你說《封神演義》是「開玩笑」！但它能說出三花聚頂，它能列出五氣朝元，你今天問問，在北京城裡那些練武術的，你問問中南海替習近平在那兒呼風喚雨的人，他懂不懂？他能懂多少三花聚頂、五氣朝元——《封神演義》可以寫出來。

如果是妖怪的話，說不明白的。我不開玩笑。原因就是他沒有三花聚頂，他沒有五氣朝元，他怎麼能說出來？所以這是我覺得很有趣的。

且說廣成子打死了火靈聖母，逕往碧遊宮來。這個原是截教教主所居之地。廣成子來至宮前。

為什麼是廣成子去碧遊宮，去送金霞冠？

老子跟元始天尊他們都是通天教主的師哥。廣成子把對方（火靈聖母）打死了，他乾脆把這東西（金霞冠）送到自己的師父元始天尊那兒算嘍……「我不知道該怎麼跟師叔交代」——低頭就完了嘛！我以為師父不會責怪他。

我們沒見過作為晚輩的，你把師叔的弟子給打死了，然後拿著他們的寶貝去找師叔去了？！

我覺得，有點欠缺。

在《封神演義》中被沒收的寶貝，就是「金跤剪」。老子出手把金跤剪給收了，收完，老子給拿走了，沒用。那「混元金斗」也是老子給收了，然後讓黃金力士給送到玉虛宮，給了元始天尊了。

另外一個就是燃燈道人。燃燈道人把趙公明的二十四顆定海珠給收走了。二十四顆定海珠有說是趙公明偷來的，原來是佛家的東西，我記得咱們講過。二十四顆定海珠是不是通天教主給了趙公明？好像沒有。所以燃燈道人拿過來之後據為己有，他也沒送回到碧遊宮去。

這些都是一些問題，這個問題就放在這兒，就說明他們自己在境界中出現的衝突，有他們處理問題的局限性。

好所在！怎見得？有賦為證。

賦曰：
煙霞凝瑞靄，日月吐祥光。
老柏青青與山嵐，似秋水長天一色。
野卉緋緋同朝霞，如碧桃丹杏齊芳。
彩色盤旋，盡是道德光華飛紫霧。
香煙縹緲，皆從先天無極吐清芬。

「香煙縹緲」，講述氛圍、境界。「先天無極」，是指與我們看到的這個營造的三界「同在」。

仙桃仙果，顆顆恍若金丹。
綠楊綠柳，條條渾如玉線。

這裡講的桃也好，果也好，花也好，楊柳也好，其實不是我們人間看到的這些……我們人間有柳樹，到那兒也有柳樹，可是人間這個柳樹跟那個柳樹兩回事。

一層一層的法營造一層一層的世界，同樣，東西是這麼對應的。反過來，你能夠體會到人的珍貴（編注：珍貴處在於人界與神界可對應上）。

時聞黃鶴鳴皋，每見青鸞翔舞。
紅塵絕跡，無非是仙子仙童來往。
玉戶常關，不許那凡夫俗女閒窺。

通天教主他的境界那麼高，他周圍的一切跟我們人周圍好的一個氛圍是等同的。他那兒有桃，你這兒有桃，但是呢？他們桃兒輩長得不太一樣，原因就是桃也有境界。其實可以用這個詞「桃也有境界」。

反過來就說明一個最關鍵的問題：人是神造的，對吧！「人生於寅、禽生於寅、獸生於寅」，這大地的一切在產生的過程中都是上、下對應（同在），就像我們說的「一方水土一方人」，我現在能理解到這個非常關鍵，因為就在詮釋著一個人為什麼進入宗教、信仰。

對應的就是這樣一層一層的身體；一層一層的生命。你自己順著這道理能上去。

誰幫著你上去？師父。

你的師父幫你上去。那你就得聽師父的。所以，當你聽師父的過程中出了岔子——「我琢磨琢磨……師父是這麼說？」——你這一琢磨，就出岔子。這條路本來是直的，一出岔子，拐彎的！其實是這樣。

我個人覺得挺簡單——師父讓你做什麼就做什麼，沒有為什麼。你問「為什麼」，其實是「自我」。師父告訴你為什麼，你也沒聽懂。就像這兒說的「仙桃仙果，顆顆恍若金丹」。師父說桃跟果是金丹，你說師父開玩笑吧！我剛才咬了三口桃，挺酸的！

這瞎了！這肯定瞎了。你家裡的桃有酸的，你師父那個桃卻 不一樣，你說：「一樣，我眼前就是桃。」我以為很多人在宗教中，他理解不好，最後變成「退化」，是這問題。他以為懂了，他一點都沒懂。因為他不夠那個境界，他根本就沒懂。

他說：「我手裡拿桃，我怎沒懂？師父剛才講的就是桃！」

你這個桃跟那個桃，兩回事。師父講的那個桃，那是在仙界，你這個桃是在這兒。這個桃已經、已經退化到不知道跌落到多深的一個環境中！

從這個故事就看到我們自己，當人們托生成人的時候「極其珍貴」，因為這一個層面是神認可的層面，但「極其麻煩」，容易被焊死在這兒。當你以為自己懂的時候，就焊死在這兒，出事兒了！都是自己「理解、以為」是什麼。就跟姜子牙一樣，過不去，然後就出事。

「紅塵絕跡」、「玉戶常關」，其實是你跨越不了，你手裡拿那個桃，跟通天教主那個桃，兩回事——切斷——你想把這桃拿進去，拿不進去。

正是：無上至尊行樂地，其中妙境少人知。

話說廣成子來至碧遊宮外，站立多時。裡邊開講道德玉文。

碧遊宮裡邊，通天教主在講法。

比較有趣的：為什麼叫「道德玉文」？

通天教主在裡面講道德，在講經、講法，在教誨著他的弟子，在給他裡面聽經的這些弟子們開講壇。

元始天尊不開講壇了，不再講法了，所以讓他弟子上外面去，等著開殺戒。而通天教主開講壇，是因為他要把他的弟子圈裡頭，不要下紅塵去惹事——那邊幹他們的活，你們別去。

而講「道德玉文」，反過來，是因為他的弟子在道德本身上欠火侯。其實有這種對應。

少時，有一童子出來。廣成子曰：「那童子，煩你通報一聲，宮外有廣成子求見老爺。」

童兒進宮，至九龍沉香輦下，稟曰：「啟老爺：外有廣成子來至宮外，不敢擅入，請法旨定奪。」

通天教主曰：「著他進來。」

廣成子進至裡邊，倒身下拜：「弟子願師叔萬壽無疆！」

通天教主曰：「廣成子，你今日至此，有何事見我？」

廣成子將金霞冠獻上：「弟子啟師叔：今有姜尚東征，兵至佳夢關，此是武王應天、順人，弔民伐罪，紂惡貫盈，理當剿滅。不意師叔教下門人火靈聖母仗此金霞冠，前來阻逆大兵，擅行殺害生靈，糜爛士卒。頭一陣，劍傷洪錦併龍吉公主；第二陣，又傷姜尚幾乎喪命。弟子奉師尊之命下山再三勸慰，彼仍恃寶行兇，欲傷弟子，弟子不得已用番天印，不意打中頂門，已絕生命。弟子特將金霞冠繳上碧遊宮，請師叔法旨。」

很有趣！通天教主為什麼不知道這事，還要問他（廣成子）？書裡面沒有解釋通天教主「明知故問」？我個人覺得就是：通天教主本身也自在麻煩中，所以就不知道。按道理，他應該知道。

被打死的火靈聖母是通天教主的徒孫那一輩，通天教主和他們差著輩——多寶道人（編注：通天教主門下四大弟子之一 ）是火靈聖母的師父。我就沒明白，那寶貝（金霞冠）是通天教主給的寶貝？

……所以怎麼說都是「廣成子沒必要來」！

廣成子是元始天尊十二門徒當中的大弟子，他應該把金霞冠轉給自己的師父就行，沒必要上那兒。當然，除非是他的師父元始天尊囑咐他來的，因為，他講了「弟子奉師尊之命下山……」除非元始天尊跟廣成子說：「你把這個東西（金霞冠）給你師叔。」如果元始天尊沒交待的話，這事兒就是廣成子惹的麻煩。

那當然，也可能你會說：「濤哥你想多了。」

也可能是我想多了……

我能理解的：「你為什麼要找麻煩？」修煉人就是減少麻煩，對不對？所以我才說：這個麻煩是因為那頭元始天尊讓他廣成子來的，如果是這頭他自己拿著東西去給師叔，就把這一輩弟子給拴上了！麻煩就上來了。

所以也就是講：廣成子一出現，引出了「萬仙陣」！也對，因為就得這麼來。

裡面透顯出的故事：看誰能守住命、守住天意，這第一個；第二個，誰能管住自己。

修煉人就一定要管住自己，管住自己的這張嘴。管住自己，意思就是「不要按自己以為的東西」做事情，這是最關鍵的。你很少見到二郎神這麼做，二郎神很少惹事。當然他輩分低。輩分低是另外一回事。

通天教主曰：「吾三教共議封神，其中有忠臣義士上榜者；有不成仙道而成神道者，各有深淺厚薄，彼此緣分，故神有尊卑，死有先後，吾教下也有許多。此是天數，非同小可，況有彌封，只至死後方知端的。

這段就講出了「封神榜上」是誰了。「忠臣義士」上榜者，這是人。對於他們來講，其實是個很好的歸屬。「有不成仙道而成神道者」——修不成仙的，被擋——修不成的，就擱在這兒（封神榜上）。

「彼此緣份」其實就是來處。他修不成，可每個生命（深、淺、厚、薄）各有歸處。所以不能在人的這一面去討理由。人的這層是最低的，當你去討理由的時候其實是犯了上了，跟你自己生命都對立了。

「智者無語」的原因就在這兒了！「沉默是金」——語言除了麻煩就是麻煩。連一二三四五六七八九都比語言高多了；都比我們說的話高多了。

通天教主知道他自己的門下也有很多（上榜者）。這就是天定！沒辦法。對於任何一個生命本人來講他不知道（上封神榜），只有死了才知道因由。慘就慘在這裡！所以才說要能忍住。

大家要小心！時間是個神。就像我們剛才講的，姜子牙金臺一拜將，一切「定好了」，扭臉上面就找了元始天尊、通天教主出面了。這個時候，出現的變化是：元始天尊、老子、通天教主、準提道人、接引道人他們之間出現了對壘。也就是說：淨化的層面升高了

這話說得都不尊重，因為無論怎麼樣，用人嘴不能去描繪元始天尊這一層。我們就當小說聽，因為這是小說，他寫到這兒囉！

所以在七十二回這兒是個坎。《封神演義》連回數都有意思。大家記得在姜子牙金臺拜將時：拜將臺第一層，東、西、南、北、中，各站二十五人，對吧！「二十五」我跟大家解釋了，是金、木、水、火、土（乘以）東、西、南、北、中。

第二層，站三百六十五人，是（對應）三百六十五天；封的神是三百六十五位。但是控制著一切的是七十二候，是第三層——頂天了——那「八九之功」就是頂天了。那到第七十二回的時候，就頂天了，下面這事兒都定下來。

結果，誰該出面了？通天教主跟元始天尊這一層出面。

通天教主跟元始天尊這一層出面。

我希望朋友能理解，我個人覺得這個有點高。大家要能理解這意思的話，你就看到《封神演義》講出一層一層：時間是個神，定數是絕對的。一、三、五、七、九，相當絕對，佛家裡有四、八、十二，太絕對了。是營造人們能知道這天、地、宇宙的一切。

就像「庚子年」，六十年一圈。庚，是天干的第七個，子，是十二地支當中的第一個。那地支又對應黃道十二宮。轉一圈，六十，一個甲子。所以，誰要革命、要幹嘛，都沒用的——甚至是一種淘汰的過程。

就像元始天尊說：申公豹，你發誓。那傻小子！趕快發誓……然後呢？因為終歸他辦了錯事，把這些神仙都毀了，他必須承擔。但他就這麼個生命，他的使命就是來毀的、毀了他自己。他修了幾千年！這個生命

就像元始天尊說：申公豹，你發誓。那傻小子！趕快發誓……然後呢？因為終歸他辦了錯事，把這些神仙都毀了，他必須承擔。但他就這麼個生命，他的使命就是來毀的、毀了他自己。

他修了幾千年！這個生命，為什麼是這樣的？

人不配知道！

所以，為什麼真正修行的人對人世間出現的一切，他很平靜的。他知道那東西太薄了。

你要知道，通天教主這一些都明白。最後，他還捲進去了！一層、一層捲進去……

廣成子！你與姜尚說，他有打神鞭，如有我教下門人阻他者，任憑他打。前日我有諭貼在宮外，諸弟子各宜緊守，他若不聽教訓的，是自取咎，與姜尚無干。廣成子去罷！」

所以通天教主講得很坦白、很直接：「我已經立下規矩，如果面對規矩，他們不聽我師父的，那廣成子你打神鞭打就打死了。」這裡面既表白了通天教主的公正（這是公正，因為廣成子是晚輩，而且通天教主秉承了三教共議事時定的規矩），同時，通天教主也表白：他的門下弟子太多不聽他的。

他的弟子如果聽他的，他不用寫那個諭。我們沒聽說玉虛宮貼這些諭吧？我們沒聽到元始天尊的弟子被自己的師尊這麼教誨——有一個：申公豹；被告誡過的人就是姜子牙！所以這兩人都修不成。其他沒有。

所以你聽到通天教主這麼說，同樣也表明他知道他的弟子修不成。他知道他弟子有麻煩，包括他自己的原因在其中。所以不容易、不容易。

龜靈聖母現本形 乃是個大烏龜

廣成子出了碧遊宮，正行，只見諸大弟子在旁聽見掌教師尊吩咐：「凡吾教下弟子不遵訓誨，任憑他打。」眾弟子心下甚是不服，俱在宮外等他。

就是這問題。師父訓斥、告訴你了，師父講的，你做弟子的有什麼不服氣？

所以這種因果，就是生命的本質決定一切。就像我們通常說的：人壞了，全都完了。任何一個境界「壞了」就是不符合這一層面。他就麻煩。

旁邊有最不忿的是金靈聖母。當時聖母對眾言曰：「火靈聖母是多寶道人門下，廣成子打死了他，就是打我等一樣。他還來繳金霞冠！明明是欺衊吾教！我等師尊又不察其事，反吩咐任他打，是明明欺吾等無人物也！」

說這話，就完了——除了羡慕、妒嫉、恨，還是羡慕、妒嫉、恨。

火靈聖母是多寶道人的門下（是通天教主的徒孫），廣成子和通天教主差著輩，廣成子也沒交待是元始天尊讓他來的，所以他真的不該來。人家的寶貝雖是寶貝，那你給自己的師父就完了。

那反過來：是因為這個門派的弟子整個都是羡慕、妒嫉、恨！連自己的師父說的話他們都提出質疑，剛剛邊上的弟子就提出質疑。可是，之前他們的師父正在給他們講法：「道德玉文」。其實，這是指（碧遊宮弟子）不能恪守這一個層面生命所應該遵守的東西，他們不去約束自己。

金靈聖母的這番話非常挑撥離間。那金靈聖母對自己的師父是這態度，說師父是糊塗蟲，沒看明白，得跟師父講清楚。我以為很多宗教裡去亂解釋神講的話，就有這成分在其中。這是我個人理解的。

有些人說：濤哥！你看看這個、那個。我說：「別看！咱也看不懂……」其實我能理解的就這個。

彼時惱了龜靈聖母，大呼曰：「豈有此理！他打死火靈聖母，還來繳金霞冠！待吾去拿了廣成子，以洩吾等之恨！」

龜靈聖母仗劍趕來，大呼：「廣成子不要走！我來了！」

廣成子站住，見他來的勢局不同，廣成子陪笑迎來，問曰：「道兄有何吩咐？」

龜靈聖母曰：「你把吾教門人打死，還到此處來賣精神，分明是欺衊吾教，顯你等豪強，情殊可恨！不要走！吾與火靈聖母報仇！」仗劍砍來。

龜靈聖母的境界沒到那份兒上。假如說：廣成子懂規矩，那火靈聖母不懂規矩。廣成子進來碧遊宮也跪下說：「對不起師叔，我打死火靈聖母了，我沒辦法，這寶貝是師叔的，可不是我的，我誰也不敢給，我只能給師叔。」這是懂事的，懂順其天意。但，你得讓人「聽明白」（麻煩就在這兒）。

廣成子將手中劍架住，言曰：「道友差矣！你的師尊共立封神榜，豈是我等欺他？是他自取也！是天數該然，與我何咎？道友言替他報仇，真是不諳事體！」

龜靈聖母大怒，曰：「還敢以言語支吾！」不由分說，又是一劍。

廣成子正色言曰：「我以禮諭你，你還是如此，終不然我怕你不成？縱是吾師長，也只好讓你兩劍。」

我不知道廣成子為什麼叫龜靈聖母「師長」？第一個，可能是龜靈聖母比他大；第二個，終歸這是通天教主（師叔）的地盤，同為師兄弟——他是另外一支的，不同支派。

龜靈聖母又是一劍。廣成子大怒，面皮通紅，仗寶劍相還。兩家未及數合，廣成子祭番天印打來。

廣成子他不應該祭寶貝。到底為什麼他這麼做？那是自己的師叔的家啊！？你用番天印去打！無論多不在理，兩人用劍就這樣你來我往，打得精疲力盡，你也別用寶貝。

大家聽懂我說的意思？這裡面，有原因的。廣成子惹來的麻煩，我們只能說「命該如此」。所以很多人在過程中去講理由、講究竟，我覺得沒必要。因為不是我們現在看到的。

龜靈聖母見此印打下來，招架不住，忙現原身，乃是個大烏龜。昔倉頡造字而有龜文羽翼之形，就是那時節得道的修成人形，原是一個母烏龜，故此稱為「聖母」。

所有被稱為「聖母」的，可能都是動物來的。龜靈聖母之所以這麼做；金靈聖母這麼去挑撥，就是：生命的本來「沒有善」。只有人的生命本來是「人之初性本善」，其它動物，不是。

倉頡造字，是跟這些東西配著來的。「人生於寅、禽生於寅、獸生於寅」——禽、獸為人而存在。很多東西，它既有靈氣，同時又對應了「服務人」的概念，所以文字當時落在了龜背上。

「龜靈聖母……昔倉頡造字而有龜文羽翼之形，就是那時節得道的修成人形。」換句話說：龜能修成人形的原由，跟倉頡給人造字相關。同樣，透顯出：人的珍貴。

通天教主革龜靈聖母出碧遊宮

彼時金靈聖母、多寶道人見龜靈聖母現了原身，各人面上俱覺慚愧之極，甚是追悔。

裡面關鍵的問題就是：所有動物，都忌諱自己被打出原形！他們無論多大本事，都是以人身為珍貴。獲得人身，對於他們來講，是至關重要的。現出了原形，是非常丟面子的。

反過來，今天我們透過這樣的故事，從中能體會出來：每一個人的珍貴。

只見虯首仙、烏雲仙、金光仙、金牙仙大呼：「廣成子！你欺吾教，不是這等！」數人發怒，一齊仗劍趕來。

那就丟面子了！剛才他們都在通天教主碧遊宮裡面聽師父講法，一看大師姊給打成這樣了——露原形——多丟人呢！所以就不幹了。

廣成子自思：「吾在他家裡，身入重地。自古道：單絲不成線，反為不美。」廣成子又見他們重重圍來。「不若還奔碧遊宮，見他師尊，自然解釋。」乃不等通報，逕自投臺下來。

這就是咱說的：廣成子不該用那寶貝。他又知道：在人家那裡，哪能用那寶貝呢！當他用那寶貝的時候，他就應該知道會出麻煩。他是能戰勝對方，但是會有麻煩。

通天教主曰：「廣成子，你又來有甚話說？」

廣成子跪而啟曰：「師叔吩咐，弟子領命下山，不知師叔門人龜靈聖母同許多門人來為火靈聖母復仇。弟子無門可入，特來見師叔金容，求為開釋！」

「開釋」的意思就是說：得讓我下山。

這就表明了這裡面是有原由的。外面自己弟子跟他幹起來了，那通天教主這麼大的法力又何嘗不知道？！

通天教主命水火童兒把龜靈聖母叫來。少時，龜靈聖母至法臺下行禮，口稱：「弟子在。」

通天教主曰：「你為何去趕廣成子？」

龜靈聖母曰：「廣成子將吾教下門人打死，反上宮來獻金霞冠，分明是欺衊吾教！」

通天教主曰：「吾為掌教之主，反不如你等？此是她不守我諭言，自取其禍，大抵俱是天數，我豈不知？廣成子把金霞冠繳來，正是尊吾法旨，不敢擅用吾寶。爾等仍是狼心野性，不守我清規，大是可惡！將龜靈聖母革出宮外，不許入宮聽講！」

問題都出來了。

通天教主知道，他也解釋了廣成子為什麼把金霞冠交來——「遵吾法旨」。就是說：當初在立封神榜的時候就有類似的規矩，如果出了這種事情，做弟子的應該怎麼做。

所以通天教主懂得廣成子這麼做是對的，但是，祂的弟子都不聽祂的。

那為什麼祂的弟子多話？

不是「人」來的。

一切的原因，出自生命的根本——通天教主門下沒有「人之初，性本善」的根本，所以就不讓龜靈聖母聽法了。聽講道德律經當然好，但是生命本性改不了。龜靈聖母雖修得了人身，卻不能像人那樣「性本善」。

遂將龜靈聖母革出。兩旁惱了許多弟子，私相怨曰：「今為廣成子，反把自家門弟子輕辱，師尊如何這樣偏心？」大家俱不忿，盡出門來。

通天教主犯了錯誤，就是他的門下太多是動物。

只見通天教主吩咐廣成子：「你快去罷！」

廣成子拜謝了教主，方纔出了碧遊宮，只見後面一起截教門人趕來，只叫：「拿住了廣成子以洩吾眾人之恨！」

廣成子聽得著慌：「這一番來得不善！欲逕往前行，不好欲與他抵敵，寡不敵眾。不若還進碧遊宮，纔免得此厄。」

看官：廣成子你原不該來！這正應了「三謁碧遊宮」。

正是：沿潭撒下鉤和線，從今釣出是非來。

寫書的人定格廣成子他「不該來！」

本書一開始第一回：「漫江撤下鉤和線，從此釣出是非來。」

第七十二回，當碰了通天教主和元始天尊：「沿潭撤下鉤和線，從今釣出是非來。」——展開了第二段（故事）。

我以為我剛才跟大家說的是對的：以第七十二回為界，七十二回往前是「三界」。

所以，真正修正的層面，相當高。

話說廣成子這一番慌慌張張跑至碧遊宮臺下，來見通天教主。不知吉凶如何？且聽下回分解。

◇（待續）

（點閱【濤哥侃封神】系列文章。）

責任編輯：李梅

【濤哥侃封神】第七十二回 廣成子三謁碧遊宮（上）

【濤哥侃封神】第七十二回 廣成子三謁碧遊宮（下）