【救世古鑑】

上榜前得預示夢 功名有定數也有變數

作者:容乃加
好些準進士們夢境中見到功名已定,竟然一一應驗。(fotolia)
font print 人氣: 1935
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

古代朝廷禮部貢院發布進士榜單時,都在榜頭豎黏黃紙四張,以氈筆淡墨書寫「禮部貢院」四字,後面緊跟著是中榜的名單。為何放榜的名單用淡墨書寫呢?古代有人這樣說,凡中第的人,都是在另外空間注定了,用淡墨來寫,類似鬼神之跡,稱為鬼書。[1]

我們來看一些考生得「奇夢」預示,顯示命中功名早定的奧妙奇跡。

另類的葫蘆夢 連年預示登榜時機

清朝的書生尹會一落榜了許多次。有件事讓他百思不解,那就是每次參加考試前,他必定會夢見神仙給他一個葫蘆,但發榜時又總是名落孫山。他得這個夢和一般人的夢不一樣,非常曲折,而且還像是「連續劇」!

尹會一夢中的葫蘆一次比一次大,他也一次又一次落榜。後來他一應考,心裡就會想起那令他不安的葫蘆夢。雍正二年,尹會一參加甲辰科試。為了避開那「象徵落榜」的葫蘆,入考場的前夜,他徹夜枯坐,硬是通宵不眠,想藉此不讓那個「不祥的葫蘆夢」登門造訪。

沒想到,葫蘆還是送上門了。怎麼送來?他身旁的書僮剛睡下不久,就從夢中叫著醒來,說他夢見神仙給他一個葫蘆,有尹相公一般高大。

尹會一聽到後,又傷心,又憤恨,心想:是你的,怎麼躲也躲不過!

放榜後,出了尹會一的預料,他竟然登上第三十二名。第三十四名是胡兟(音同申,意為進),是少年登榜。

這時尹會一才會悟過來,原來不等到葫蘆長大和他一起進考場,他是登不上榜的。在他的夢中葫蘆一次次長大,預示他越來越接近登榜的時機了。命運天定!真的一點不差啊!

在這次登榜的進士中,有一位名叫諸錦,號草廬。胡和廬二人剛好諧音「葫蘆」也!

尹會一夢到的葫蘆一次比一次大。(大紀元)

各種隱喻的預示夢

有的中第的人說:若能考中的人,一定會預先得到奇異的夢。這種例子除了尹會一,其實比比皆是哪!在《玉堂閒話》有不少記載,請看其中一些例子:

五代十國時期的後周宰相范質(在宋朝為「魯國公」)在癸巳年應試。考完之後,自以為沒什麼名氣又是第一次應考,不敢指望考中。但是他的心情還是有些憂悶,在旅舍中晝寢,忽忽得一夢。

這時恰逢明經蔣之才來拜訪,讓他驚醒而起,把夢裡的事告訴蔣。他說在夢中他被人家拿著朱筆在頭上亂點,而且自己還牽著跟驢那樣大的一隻猴子。

蔣之才為他解夢說,你肯定考中了,而且名次與「三」有關。范質問他怎麼知道?蔣之才說,朱筆表示事情已經確定了。大猴子名稱為猿,猿是「圓」的諧音,「圓」表示一個數字,即圓周三直徑一(*圓周值約為其直徑的三點一四一六倍,這裡取整數),所以知道圓指示一個數字。等到放榜,范質果然中了第十三名。

楊玄同是唐朝天祐年間河中人士,他考了十年科舉都不中。這一年又逢考期他拿不定主意,不知道自己前程如何。就企望做一個好夢,來測定未來。那天晚上,真就夢見了有龍飛到天上,龍有六隻腳。他參加了會考,等到放榜,果然中了第六名進士。

高輦去應試,夢見天黑地暗,雷鳴電閃,雲霧之中有一條小龍在他前方騰躍,口中吐出一塊石子,被高輦得到。占夢的人說:「黑暗中雷鳴電閃是變化之象,一石乃十斗,將來應試,將考第十名。」後來會試將放榜時,有一位小吏拿著榜文到來,高問小吏姓名,小吏說他姓龍。高輦打聽自己考了第幾,小吏說第十。夢中的預示果然都應驗了。

郭俊應試時,夢見一老和尚穿著木屐搖搖晃晃走在床上。他醒來之後,心情極抑鬱,厭惡得了這個夢。占夢的人說:「老和尚是『上座』,穿著木屐在床上走,是登高,君一定是要高中了。」等到他見了榜單,果然名次在「上座」,高中狀元。

王汀應舉時,住在滑州(地名)一旅店。他夢見一箭射中了王慎徵。即將放榜前,有人告訴王汀說,你的名次排在後頭。王汀則說,假如我考中,一定是第六名。後來榜文出來了,王汀果然是第六名。有人就問他怎麼知道自己的名次?王汀回答說:

「在我的夢中。王慎徵被射中,他是前次的第六名,一箭射中他,這表示今年我也『中』了他那個名次。」

功名兩次翻轉  夢中預示原因

明朝萬曆己未科(1619年)進士項德禎,原名德棻,字元海,後來做了一個奇異的夢後更名夢原,字希憲。他是浙江嘉興府秀水縣人,曾任山西按察使副使,官至刑部郎中。

早年,他曾夢見自己在癸卯科中舉。後來他淫污了兩個年輕女婢,結果在該年科考中落榜了。於是他發誓戒邪淫並力行善事,來贖罪補過。

後來他又作夢,夢見自己到了一個地方,看見黃紙上寫的第八名姓項,中間的一字字跡模糊,下方一字為「原」。旁邊有一人告訴他說:「這是你的天榜名次。因為你近來改過了又力行善事,所以又能登榜了。」

於是他改名「夢原」,在壬子鄉試中,排名二十九名。到了己未會試,他中了第二名。這時他心中疑惑:為何所夢見的名次不準?在殿試後,他為二甲第五名。他悟到從一甲(有三名)數下來,恰是第八名。而且黃紙就是殿試榜單所用的。果然夢境所示,絲毫不爽。

上述一個又一個奇夢,都顯示了一個道理,就是命中功名有定數。然而,命中功名可不是一成不變的,而是隨著自己的德行而轉移的,明朝進士項夢原的兩個夢和功名去而復來的結果就驗證了這個天理。

人在世間行善能積德,所積之德的多寡決定了自己的福分大小;若是做了損德的事,要是能痛改前非,而且廣行善事積善德,必然也能轉禍為福!

[1] 見《玉堂閒話‧卷二‧高輦》:「名第者,陰注陽受,淡墨書者,若鬼神之跡耳,此名鬼書也。」
@*#

資料來源:《子不語》《玉堂閒話》《壽康寶鑑》《雍正二年甲辰科殿試金榜》

─點閱【救世古鑑】系列─

責任編輯:李梅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 中華傳統文化是本次人類歷史中,獨一無二的沒有中斷的文化,迥異於世界上的其它文化,被稱為「神傳文化」。或許,正是中華傳統文化的神性內涵,才創造了持續傳承五千年的奇跡。
  • 古來直到近代留下不少紀錄,驗證了敬重文字的重要性,不是空穴來風。本文續上篇:【救世古鑑】倉頡作書「天雨粟 鬼夜哭」 文字背後有神力嗎?繼續提供正反兩面的實例來互證。
  • 朱熹是理學家,認為:天,即理也,其尊無對,非奧灶之可比也。逆理,則獲罪於天矣,豈媚於奧灶所能禱而免乎?言但當順理,非特不當媚灶,亦不可媚於奧也。
  • 在成年禮的「加冠」這場生命禮儀中,德、禮相依且缺一不可,更重要是彼此的關係是以「德」為本,是「以德制禮」,以「禮」為末。因此,「德」是為成年禮的核心樞紐,養成一個具有良好品格,同時能夠承擔家庭國家責任的男子是成年禮的重要依歸。
  • 祭禮本對鬼神而設,古人必先認有鬼神,乃始有祭禮。祭禮在東西方古文明中是普遍存在的,信奉神明。不過,信奉神明是虔誠、是感恩,而不是交換,不是說給神佛燒香磕頭就能保佑升官發財、生兒子。人禮拜時的有求之心,是褻瀆神明。
  • 毛子水認為:孔子重人事,他的「不知禘之說」,可以說是實話,亦可以說是託詞。季路問事鬼神,他說:「未能事人,焉能事鬼!」(《先進》)這章的話,也許有同樣的意義。
  • 成語「杞宋無徵」,就是由此而來,有前賢讀此章說了四個字「無限感慨」。張居正對本章之主旨又有解說:蓋孔子當時,欲斟酌三代之禮,以立萬世常行之法,而夏殷不可考,故為是嘆息之詞如此。然三綱五常古今不易,所損所益,百世可知。
  • 我們中國人常說「靠天吃飯」,樸素的道理背後是敬天信神的謙卑和善良。所以在古代,一旦發生天災人禍,人們的思想中第一個想的是自己,「我到底哪裡做錯了?老天為什麼要懲罰我?」從帝王到一般百姓,大多都是這樣的想法。
  • 子夏從孔子「繪事後素」的比喻悟到,先天的素質固然重要,後天的努力也不可或缺;學禮必須以仁心為基礎,或者說雖有仁心善意,必有禮以成之。
  • 民間有「做七」習俗,「做七」意指在親人往生後每七天舉行超度法事,「做七」習俗行之久矣,由來為何?為甚麼不行作「五」、作「十」的習俗,而是做「七」呢?做「七」的理據為何呢?我們可以從幾個方面來了解。
評論