【大紀元10月3日訊】音樂篇
初唐時期對於文藝方面的豁達兼收，使邊陲少數民族和鄰境諸國的樂器及歌舞藝術空前的大量傳入中原，以致唐朝歌舞大曲的成就達到了前所未有的高峰。《清商樂》、《龜茲樂》和《西涼樂》組成了唐朝音樂的主流。
《清商樂》形成於魏晉之時，是中原漢族的俗樂，它使用傳統的樂器琴、瑟、築、秦琵琶、笙、簫、笛、箏、臥箜篌、編鐘、編磬類等。音色優雅舒緩，多為坐伎部在堂上坐著演奏，歌舞者最多四人，技巧細膩。
《西涼樂》源於後涼(公元386～399年)，它往往將漢族樂器鐘、磬、笙、箏、臥箜篌與西域樂器豎箜篌、曲項琵琶混合使用，所以《隋書﹒音樂志下》稱其“音樂聲調悉與書史不同”，兼有胡樂與漢樂的特點。
《龜茲樂》則來自於前秦時期(公元382年)偏遠的西北邊荒，它在西涼樂器的基礎上增加了篳篥、五弦琵琶、貝、銅鈸、拍板、大鼓等。多為立伎部在堂下站著演奏，歌舞者可多達六十四人至一百八十人，氣勢豪邁雄渾，舞蹈鏗鏘有力，帶來了一種粗獷的震撼人心的藝術風格。
盛唐歌舞大曲
唐代音樂有大曲、小曲之分。大曲恢宏壯觀，小曲輕快活潑。大曲中有一部分又稱為法曲，其起源與宗教有關，所以往往摻雜了道教的音樂在內。
《秦王破陣樂》(也稱《七德》)為太宗所造，屬武舞。呂才、李百藥、虞世南、褚亮、魏征等制歌詞。一百二十人披甲持戟而舞，享宴奏之，天子避位，坐宴者皆興。此曲“雷大鼓，雜以龜茲之樂，聲振百里，動盪山谷。”
《慶善樂》(也稱《九功》)同為太宗所造也，屬文舞。此曲獨用西涼樂，最為閑雅。舞者六十四人，衣紫大袖裾襦，戴假髻穿皮靴。舞蹈安徐，以象文德洽而天下安樂也。
《霓裳羽衣》則是當時最負盛名的曲子。白居易有詩雲:“千歌百舞不可數，就中最愛羽衣舞。”據說在開元年間一個中秋十五的夜晚，道士葉法善邀玄宗同遊月宮，聆聽了仙樂《紫雲曲》，玄宗通曉音律，暗中記了下來，回來後親自譜曲並教梨園樂伎彈奏。這就是絕美的《霓裳羽衣曲》的來歷。樂中多絲竹之音，宛轉清雅；舞者身穿翠孔雀上衣與豔似彩虹的裙子，如仙女般出塵飄逸，正像道家的羽化飛升。
隋代出現的集中外樂舞的“九部樂”，唐代時增為十部，足見歌舞之盛。在民間藝術的浸染下歌舞向戲劇又靠攏了一步。這時有所謂大面，又稱代面，即戴著面具演出的戲。著名劇目是《蘭陵王入陣曲》。據說，北齊蘭陵王高長恭勇冠三軍，但容貌俊美。他覺得不足以威懾敵人，便戴上木刻面具上陣。此戲曾傳至日本。此外，《蘭陵王》、《撥頭》、《踏搖娘》這三個唐代有名的歌舞戲，都各有簡短卻完整的故事，有人物，有衝突。情節的發展，走向規定的結局。
音樂大家
在這百花盛開的唐朝，不但湧現了一大批諸如李龜年、曹氏家族、安萬善、董庭蘭、李憑等等名滿天下的音樂演奏大家，還出現了不可勝數的舞蹈表演家。
唐詩中有：“遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。”(李頎)，“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”(白居易)的千古佳句。可見唐代連邊塞胡女、市井商婦都如此通曉音樂，那演奏大家的技藝是可想而知了。
在眾多的舞蹈表演家當中，最為特殊的一位莫過於名聞遐邇的公孫大娘，其劍器舞的技藝爐火純青，達到“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的境界。
而普通百姓對歌舞活動的喜愛也到了令人驚嘆的地步。每到節日，上至宮廷下至朝野，男男女女手牽著手盤旋進退，邊舞邊唱夜以續日，稱為“踏歌”。單單公元７１３年上元節那一天，宮中通宵達旦踏歌的宮女就有三千多人；天寶年間唐玄宗更在宮外搭起山棚，架起燈樓高二十餘丈，懸掛燈輪五萬盞，光照方圓百里。人民傾城而出，在火輪燈樹下又唱又跳一連踏歌三日三夜，歡樂之極未之見也。
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