吳祖光先生終於沒有見到他痛恨的共產黨在中國垮台就去世了,這真是令人難過和遺憾。我沒有看過他寫的劇,無法評論其文學成就,但我知道,在偌大的中國,他是極為少見的敢說真話的知識份子之一。他14年前的一句話令我至今難忘。那是1989年4月底在舊金山的一個文化討論會上,由於八九民運剛剛爆發,人們不約而同談起學潮,但在正式發言時,多都比較謹慎。只有吳祖光的講話獨樹一幟...
文化_學術_思想
我認為自黃翔、北島、食指、顧城、廖亦武之后,中國基本上就沒有什么詩人了,也沒有什么民間寫作和知識分子寫作了。凡在意識形態和政治話語的重重打壓之下,能冒出頭來的詩人,皆非真詩人。什么官方詩人民間詩人、什么官方詩刊民間、地下報刊,近年來鬧得沸沸揚揚的什么“沈韓之爭”、民間寫作与知識分子寫作之爭,梟眼冷冷看去,皆一丘之貉耳,已成名或未成名、已党用或未党用,皆詩匠、...
生命中曾有過一段寫詩的歲月,但已是“此情已待成追憶,只是當時已惘然”了。仍記得,那發表生平第一首詩的收獲是如海涅吃了上帝的糖果的喜悅,那份五元八角錢的稿費單自然是我第一筆稿費了。
后現代主義詩學有著強烈的本體論怀疑特征。這种怀疑特征標定了那种現代主義式的“超越”成了問題。對于詩學,“向上”的形而上學宣告破產,“向下”的形而下學成為現代的亟迫現實語境。所以,“超越”現實和“干預”現實誰個更切近現實乃不言而喻,而且一切“超越”的向度成為一切“干預”的材料為“向下”的拓展標定了共同努力的操作新方向。當然,不可否認的是,這种本體論怀疑論是建立...
這是一個關系到21世紀中國先鋒詩歌能否走出上一個世紀90年代的低谷并承接詩歌繼續革命重任的關鍵問題。面對這樣的問題,任何“渴望回到個人、回到一种不被人注意的詞語的黑暗中”的想不“介入”之“規避”的投降主義想法,這不僅是不可能的,也是極為“謊謬”而且亦是行不通的。
為了“詩歌的糾正”,接下來,王家新再一次把“目光投向希內”:“因此,我愿繼續以《1969年夏天》的為例,進一步考察希內是如何置于(而不是避開)各种壓力和要求下實現這种‘詩歌的糾正’的。”王家新在此先是提出并似乎是肯定了這樣的“要求詩人肩負起社會責任,要求詩人‘站在受壓迫的一邊’,代表‘沉默的大多數’,要求詩人表達他們‘共同的心聲’,要求詩人為時代或民族‘代言...
世界八強高峰會被全球矚目,不僅有八大工業國元首參加,並首次邀請了中國、印度、巴西三個人口眾多的發展中國家與會。但這次年會與往年一樣,仍是大國元首們開party、打哈哈、拍“畢業照”的會議(就像學生畢業,不管多麼不和,也要站到一起拍照)。美國總統布什原定與會兩天(會議共三天),後改為只中間參加一天多。會頭,他去波蘭參觀了奧斯威辛;會尾,他趕去約旦主持“巴以和談...
最近网上流傳一則虛擬的幽默新聞,說的是一位大娘在街頭摔倒后,大陸、香港、台灣和美國的四家報紙分別對其進行報道。其間差异甚大,每一篇都有夸張之處,但它們非常形象地表現出媒體具有不同的新聞价值取向。
大自然是個生態環境,這是個自然的生態環境,人的社會也是個生態環境,這個生態環境就是生命園,在這個生命園中,存在各種各樣的生命,(以下部份以中國的情況為參照), 研究社會需要研究這個生命園中的各種生命體的狀況。
據《大紀元》記者報導,英國第四電視頻道,將于二零零三年一月二日播出中國行為“藝術家”朱昱吃嬰照片。據稱,該節目主持人杰諾茲亞克說是為了“試圖了解中國”。
李慎之先生去世後,在海內外一片讚譽聲中(網上起碼有150多篇),我寫了“對李慎之說點真話吧”(有網站轉載時把題目改為“李慎之的三個貢獻和三個局限”)一文,提出對李慎之的評價應該更客觀一點,一味地往天上捧,不符合李慎之本人倡導的“要說真話”的精神。但這篇文章好像有點大逆不道,招來不少點名不點名的抨擊,更惹得某些慎之先生的同輩、有類似經歷的前共產黨文化人的不滿。
國家是歷史的產物國家和其他一切事物一樣﹐是一個歷史的範疇﹐是時刻不斷地變化﹑發展和消長著的事物。在歷史上﹐從沒有一個國家﹐無論是她的組織形式﹐她的性質或者是她的文化﹐她的版圖﹐是絕對神聖的和永恆不變的。中共一向宣稱﹐黨的指導思想基礎是馬克思主義﹐而馬克思哲學的核心就是辯証法。按照辯証法的觀點﹐客觀存在的自然﹐社會現象﹐以及主觀思維中的一切東西﹐都是依照辯証法...
現代中國式的社會主義﹐就其內容來說﹐首先一方面是﹐閉關自守的小農經濟對抗資本主義商品經濟﹐以及專制奴役對抗自由民主之產物﹔他方面是狹隘民族主義對帝國主義﹐特別是日本帝國主義侵略的反抗的產物。就其理論形式來說﹐中國式的社會主義﹐是國際共產主義運動的發展﹐是共產主義理論與中國革命實踐的結合。但就其內容來說﹐中國式的社會主義﹐只是重新包裝了的封建專制制度﹐以另一種...
中國社會是最盛產謠言的社會,我党是最害怕謠言的政党。報載,全國各地的公安机關近期處理了1000多起關于薩斯疫情的造謠与傳謠的事件。前不久最高人民法院和最高人民檢察院聯合公布的司法解釋,規范對包括此次SARS疫情在內的傳染病消息傳播的執法標准,加大了對謠言的打擊力度。据有關專家說,用手机發布10條假消息可判5年徒刑。公安部治安局局長吳名申在接受記者采訪時警告民...
文人能盡言責,才算盡了一位作家的天職,選擇妥協的文人,我不知道他們的良知良心會不會有所不安?但縱然他們的生花妙筆能寫出多少風花雪月或兒女私情這些散文、詩詞或小說,甚至因此獲得一些文學獎的光環,卻永遠得不到人們和歷史對他們發自內心的尊敬。
齊家貞女士一鳴驚人的長篇「自由神的眼淚」在出版後兩年半,我才收到作家親筆簽名的贈書;擺放在那堆四十餘本世界各地作家相送而尚未閱讀的書架上,每天進入書齋,彷彿感覺到自由女神酸澀的淚珠在滾動,終於不按先後排列次序先抽出來拜讀,抓著沉甸甸的這部四百六十多頁的自傳小說,還未看已掂出了份量。
中國文學在聽命於種種非自己的指令的侍從位置上站得太久了,很長一段時間,從文學的被革命到以文學來革命,從文學的被政治幹預到再以文學來幹預政治,從宣傳轉爲說教,從工具淪爲武器……文學因超負荷而气喘吁吁,因被輪奸而面黃肌瘦。是衝破文學的怪圈,還文學本性的時候了。
前一段時間由於霍華德政府堅持出兵參加“志願聯盟”(Coalitionof Willing)對中東伊拉克戰爭,欲通過強制性外科手術顛覆薩達姆專制極權,遭到全國上下頗有聲勢的反對。在過去的數月中霍華德政府頂風堅持自己的政策,雖然遭到不少國人的批評和指責,民意支持上略有下降,但戰事順利,聯軍僅一月完成軍事行動,結果也很令人滿意。
在藏傳佛教體系保持完整的以往年代,普通信眾盡管教育水平不如今天,卻是“如法”。一個衣衫襤褸目不識丁的老婆婆,也許只有一盞從家鄉千里迢迢帶到佛像前的酥油燈,但她的祈禱從保佑宇宙万物眾生開始,到保佑人類、保佑西藏、保佑達賴喇嘛健康長壽,保佑部落村庄,保佑親戚朋友,最后才會求到保佑自己。而今天,寺廟香火旺盛,衣衫光鮮的人們在拉薩大昭寺一出手就點上千盞燈,祈禱的卻只...
最近全球發生了兩件影響深遠的大事,一是美伊戰爭爆發,美國以出人意料的速度解除了薩達姆政權的武裝;另一件事是薩斯病在中國爆發,弄得人心惶惶,至今沒有任何緩解的迹象。一對“薩氏兄弟”,兩樣命運。令人不勝感慨。 這兩件事的同時發生,遭受打擊最大的莫過於全世界的專制政權。它使人們更加認清了專制下的所謂民意的欺騙性。也給了那些熱衷於爲專制社會粉飾天平的所謂知識份子一個...
……履行良心的責任,說出真話,本來就是知識份子的天職。尤其在社會面臨重大危機之時,普通民衆更需要聽到理性的、真實的聲音。歷史會記住2003年春天,記住謝泳、崔衛平、秦暉、蕭雪慧、朱學勤……這些名字,他們曾經直面“非典”。
我現在寫這文章時,新州大選上議院點票還沒有最後結果。下議院已經決定,事實上如我所預兩大黨雖然有上下但總結果沒變化。小黨在第一天點票時喧嘩之聲特大最後並無結果,反而是一些無黨派可是有個人身望人士有相當的收穫。
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