颜氏家训（2）读圣贤书涵养德行 教养方式重视细节
《颜氏家训》中，没有光鲜的妙论，没有高调的奇想，中心思想就是“德行”。
在立身处世方面，大致秉持儒家的思想，而值得我们注意的是他的教育理念。在一个剧变的时代，他是如何教育后代，帮助他们安顿身心，远离灾祸？
读圣贤书 涵养德行
在序言中，颜之推开诚布公地说：古代圣贤著作的经典书籍，都在教人如何涵养各种德行，以及如何修身、成就功业，读这些文化中的经典也就够了，实在也没必要再写什么教子书。
他之所以还要写一本家训，是为了提携子孙，从日常生活中，落实圣贤的教诲。
首先，颜之推十分重视传统经典。他认为读圣贤书，是为了打开心胸与眼界，有益德行，利益社会。
不知孝养父母的人，只要读了圣贤书，看到书中的古人对父母如此和颜悦色、轻声下气，甚至不辞辛劳亲煮羹汤，马上就会自感形秽，奋起行孝；不知如何对待君上的人，读了古人的书，就会知道古人是如何坚守职责，如何在危难时刻勇于承接重任，并诚心劝谏君上，有益社稷国家。
他认为，读古人之书，在反思自己之余，心中就会升起效法的心志。
对于一向骄奢的人，书中能教导他学习古人恭敬节俭，谦虚自守，注重礼仪，他会看见自己的缺点，赶紧收敛骄傲自大的神色，谦卑谨慎。
向来粗鄙吝啬的人，看到古人重义轻财，不自私，少欲望，不做坏事，也会因而感到羞耻而悔改，开始施舍众生。
素来怯懦的人，看到古人能超脱生死，坚毅正直，守信用，只求做对的事而不求回报，必然也能振奋意志，不再有所畏惧。
余此类推，就可以学到所有的品行，即使没有办法完全做到，也不会有太过分的行为，也多少能够将学到的品德，运用到日常生活中。
教育子女的首务在于读圣贤书，涵养品德。人只要读了内容纯正的传统经典，心中就能装着正确的思想，能培养仁义礼智信等品德，遇到人生的关键时刻，就会做出正确的选择。
粗食敝衣 都要儿子坚持学业
在颜之推被俘虏至长安的期间，家里经历了一段经济艰难的时期，当时大儿子颜思鲁曾对父亲说：“朝廷没有给俸禄，家里也没有储蓄的钱财，我应该以体力工作来供养家里，可是您却一直督促我在经史上用功苦读，我身为儿子的怎能安心？”
颜之推听了之后对儿子说：“如果你放弃学业而一意求财，即使让我衣食丰足，我吃了会觉得滋味甘美吗？穿了能感到暖和吗？如果你好好读古圣贤书，继承家业，就算粗食敝衣，我也甘心愿意。”语句中流露希望孩子坚持学业的不悔期许。
颜之推从自身的经验，告诉子女：读了这些古代经典，即使不能改变客观的大环境，但也是一项可以自立谋生的专业。人不能一直依靠父亲兄长，因为家乡邦国都不能常保太平，一旦流离异地，就没有人可以庇护你，所以应当要学有专长，而读古书涵养人文素养是其中最容易学的技能了。
读懂历史经典，等于看遍了神农、伏羲以来的各种人与事，对于人生的成败是非已经能了然于心，甚至宇宙神灵的智慧也能通透明白。
教导品行要趁早
在“涵养德行”的中心思想下，颜之推提出教养子女的具体作法。
颜之推推崇古代圣王的胎教之法：怀孕三个月，就要到别宫居住，讲究环境的熏陶，眼睛看的、耳朵听的、吃喝等都要合乎礼仪，有所节制。
他主张教育孩子要趁早，孩子尚在襁褓之间，就要选择明白仁孝礼义的人员来照顾他们；到了会看人脸色、知人喜怒的年纪，就要教诲他们行为的准则。这样孩子长大后习惯成自然，就没有必要体罚孩子了。
人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子须及早诵读诗书，可帮助孩子心神专注，才不致坐失良机。
注重礼仪细节
此外，孩子从小须学习谨守规范，言词神色安定，行步恭敬谦和。父母要能诚恳地赞美孩子的品德，多跟孩子聊天，了解孩子的想法，逐渐就能引导孩子发展优势， 去除缺点。
同时，教导孩子要注重细节，清扫该怎样使用畚箕扫帚，进餐时应该怎样使用汤匙筷子，甚至如何咳嗽吐痰，以及该怎样应答长辈、服侍长辈盥洗等，都有一定的规范，不能任由孩子行思散漫。
近朱者赤 近墨者黑
颜之推在《慕贤》篇指出：人年轻的时候，精神性情尚未定型，容易受到友伴薰染，言行举动，虽然没有存心跟朋友学，但在潜移默化中，自然就会模仿朋友。
所以，与益友相处，就像进入满是香草芬芳的屋子中一样，时间一长，自己也变得芬芳起来；与损友交往，就像进入卖鲍鱼的店铺一样，时间长了，自己也会变得腥臭难闻。因此，特别提醒孩子与人交往一定要慎重。
世故人情 点滴心头
颜之推久经世乱，人生历练丰富，见闻广博，对于大家庭中的世故人情，也有深入而细腻地剖析。
例如，对于男女再婚这件事，他以实例说明这件事真的特别难以圆满，不管是对孩子、后母，还是后夫来说；而兄弟分家后，妯娌之间的相处，是影响兄弟感情的关键。
在治理家庭方面，他深觉宜宽猛并济，对待下人亲族应该要宽厚，但是他们如果犯错也要予以责罚。要教导子孙节俭，但不可吝啬。不可虐待媳妇，或重男轻女。嫁娶不可贪冀丰厚嫁妆或聘金。
其中，很多观念还是与现代社会的价值观相融，历久弥新。（待续）
——转自《明慧之窗》
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