第四课
一、冯妇虎，叶公龙。（二冬）（选自《声律启蒙》）
春对夏，秋对冬。
暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙。
舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。（下划线字为入声字）
注释及说明：
1. “秋”与“冬”均为平声，原则上不能相对，但在一些律句中，如果那个位置是可平可仄，就可以对仗使用，这种例句在古典近体诗中有很多。比如，唐‧白居易《岁晚旅望》：“万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。”北宋‧苏轼《雪夜独宿柏仙庵》：“稍压冬温聊得健，未濡秋旱若为耕。”南宋‧陆游《秋晚村舍杂咏二首其一》：“园丁种冬菜，邻女卖秋茶。”以上对仗例句中，平仄格律都没有问题。
2. 暮鼓对晨钟：也有写成“暮鼓朝钟”；古代佛寺中晚击鼓、早撞钟，以报时间，并劝人精进修行。宋‧苏轼《书双竹湛师房》：“暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭。”
3. 冯妇虎：冯妇（男性）搏虎的故事出自《孟子‧尽心下》[1]。
4. 叶公龙：成语“叶公好龙”的故事出自西汉‧刘向《新序‧杂事五》[2]
5. 鸣蛩：蟋蟀。“蛩”读音“穷”。宋‧薛师董《后秋风》：“好句不曾书落叶，孤灯长自守鸣蛩。”
6. 紫燕：本文指燕子的一种。①也称越燕。体形小而多声，颔下紫色，营巢于门楣之上，分布于江南。唐‧杜甫《柳边》：“紫燕时翻翼，黄鹂不露身。”
②指古代骏马名。据西汉‧刘歆《西京杂记‧卷二》：“文帝自代还。有良马九匹。皆天下之骏马也。一名浮云、一名赤电、一名绝群、一名逸骠、一名紫燕骝、一名绿螭骢、一名龙子、一名麟驹、一名绝尘，号为九逸。”③泛指骏马。西晋‧张华《游猎篇》：“戎车方四牡，文轩驭紫燕。”唐‧李峤《马》：“苍龙遥逐日，紫燕迥追风。”具体要看诗文中上下文字的描写。
7. 课蜜：采蜜。南宋‧戴复古《春尽日》：“花残蜂课蜜，林茂鸟安巢。”黄蜂：蜂类昆虫的一种，通称“马蜂”；也称为黄蜂、胡蜂。元‧耶律楚材《河中游西园四首其二》：“衔泥紫燕先迎客，偷蕊黄蜂远趁人。”
8. 恰恰：本文指象声词；①形容莺啼声。唐‧杜甫《江畔独步寻花》诗之六：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”②正好。唐‧郑损《星精石》诗：“孤岩恰恰容堂构，可爱江南释子园。”③融和貌。唐‧白居易《游悟真寺》诗：“栾栌与户牖，恰恰金碧繁。”④用心貌。唐‧玄应《一切经音义》卷二十：“恰恰，用心也。”
9. 雍雍：①本文指鸟的和鸣声。出自《诗经‧邶风‧匏有苦叶》：“雍雍鸣雁，旭日始旦。”
②声音和谐。《礼记‧少仪》：“鸾和之美，肃肃雍雍。”汉‧蔡邕《祖饯祝》：“鸾鸣雍雍，四牡彭彭，君既升舆，道路开张。”王闿运《上征赋》：“明执辔而虔恭，铃雍雍而徐动。”③和洽貌；和乐貌。《汉书‧王莽传上》：“是以四海雍雍，万国慕义，蛮夷殊俗，不召自至。”宋‧叶适《北斋》诗之一：“友朋坐雍雍，燕雀鸣草草。”④犹雍容，从容大方。《太平广记》卷四四引唐‧薛渔思《河东记》：“既及弱冠，仪形甚都，举止雍雍，可为人表。”
10. 秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。唐‧张继《华清宫》：“朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。”｜迢递：遥远貌。唐‧姚合《送李侍御过夏州》：“迢递河边路，苍茫塞上城。”
11. 巫山：山名。在四川、湖北两省边境。北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。长江穿流其中，形成三峡。唐‧刘禹锡《历阳书事七十韵》：“云雨巫山暗，蕙兰湘水清。”｜雨洗：经过雨淋（山川花草等）。北宋‧梅尧臣《寄送许待制知越州》：“云归秦望山头静，雨洗若耶溪上凉。”
12. 嵯峨：形容山高峻貌。北宋‧梅尧臣《寄西京通判宋次道学士》：“嵯峨嵩色云常在，窈窕宫墙草又侵。”十二危峰：巫山之上，群峰迭起，相传其中最著名的有十二峰。危，高。唐‧李白《观元丹丘坐巫山屏风》：“疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。”唐‧李端《巫山高》：“巫山十二峰，皆在碧虚中。”
二、六首押“二冬”韵的古代经典唐诗
1. 无题（其一） 唐‧李商隐
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
背景故事：唐宣宗大中元年（公元847年），李商隐作为桂林刺史郑亚的幕僚，与郑亚一道远赴桂林上任，这一组“无题”诗共四首写于桂林。李商隐跟妻子王氏的感情很深，有很多爱情诗写给自己的妻子。李商隐的家属住在洛阳，唐朝的地方官员及家属可以通过官方驿站的渠道寄家书，而洛阳是唐朝的第二大政商中心，有专人处理各种文书及官员的家书。所以在和平时期，书信往来还是很方便的。只是驿史要几天才出发一次，也知道李商隐每次都要寄信回洛阳给自己的妻子，所以常常来催促，“书被催成墨未浓”说的正是这种情形。
注释：①绝踪：杳无踪迹。②五更钟：古代将黄昏到拂晓分为五个时段，一更（也称一鼓）为晚上七点至九点；二更（二鼓）为晚上九点至晚上十一点；三更（三鼓）为晚上十一点至凌晨一点；四更（四鼓）为凌晨一点至凌晨三点；五更（五鼓）为凌晨三点至清晨五点。边塞用鼓声报更，一更一鼓，五更五鼓，亦称戍鼓。在和平时期，非边塞的大城，如西京长安城、东京洛阳城，外城有钟楼，一更一撞钟。皇宫内城不撞钟不击鼓，而是由专人给各值班部门送更筹（晓筹、晓箭），唐‧王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：“绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。”杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。”③远别：离别到很远的地方去；或形容离别的两处相距遥远。从广西桂林到河南洛阳，按过去的路程算，至少也相距八千里。④金翡翠：绣有金色翡翠鸟的灯罩，圆柱形的灯罩我们正面只能看到一半，所以说“半笼”。⑤麝熏：用麝香粉为主材调配并制作的篆香或线香熏香。⑥绣芙蓉：绣有荷花的纱帐（俗称蚊帐）。“微度”指香气透过纱帐。⑦刘郎：据南朝‧宋‧刘义庆《幽明录》记载，东汉明帝永平五年，刘晨、阮肇入山采药，迷路找不到出山的路，遇二女子，邀至家留居半年才还乡。后疑是误入仙境，再上山已经找不到通往仙境的路。⑧蓬山：原意指仙山或海外的蓬莱仙岛。本诗第一个“蓬山”指刘郎所到过的仙境。第二个“蓬山”指作者在洛阳的家，这样等于是把自己的妻子比作仙境中的仙女。⑨“更隔蓬山一万重”言外之意是说，刘郞进入的那个仙境，就在他家附近的山上。即使这样，为了与仙女重聚，他都恨仙境离自己太远。更何况你我远隔万重山水，对你的思念绵绵无绝期。
读音说明：①翡翠，两个字古音都读去声（费脆）。《康熙字典‧翡》：“《广韵》扶涕切《集韵》父沸切，音费。（未韵）”②微度：“度”本诗词义与“渡”同，所以读去声“渡”。｜“度”还有一个词意是指“揣度、裁度、审度”这时候原本古音读入声“托”，《康熙字典‧度》：“又《广韵》徒落切，音铎。（药韵）”笔者依据的是反切注音，其实“铎”的古音也是“托”。《康熙字典‧铎》：“《唐韵》待各切《集韵》《韵会》《正韵》达各切，音度。（药韵）”从唐朝到明朝的反切注音都是“托（入声）”。考虑到现代人的习惯以及只要读成入声，它配乐时都对应角音，韵母相同不妨碍押韵，所以当“度”的字义是“揣度”时，我们都读“夺（入声）”。
全诗大意：你在书信中说要来看我，那只不过是在安慰我罢了（来是空言），而我回去长安或洛阳也遥遥无期（去绝踪）。月儿西斜，远处钟楼传来五更钟的声音（言外之意，经常因为思念而彻夜未眠）。远别之梦深啊，啼鸟都唤不醒。驿史（赶着出发）催促我写信，以至于信写好后墨迹不浓。（场景切换到洛阳王氏的闺房）蜡烛透过金翡翠的灯罩，映照着你的面容；麝香的篆烟啊，透过芙蓉纱帐又穿越了空间，连接着我们彼此的思念。仙境就在刘晨家附近，刘晨都觉得仙境离自己太远。更何况我与你远隔万水千山的距离啊！
诗评：此诗句句深情却无一个“情”字。因为相距太远，所以作者每天都祈求能与自己的妻子在梦中相会（梦为远别），而“啼难唤”三字把思念之情写到了极致。颈联更是将场景切换到自己洛阳的家中，“蜡照”句言外之意是说，妻子这时候也是在思念自己吧。“麝熏”句言外之意是说，妻子点上篆香，吹熄蜡烛，希望能与自己在梦中相会。或许是真正的诗人才能理解李商隐想要表达什么吧，苏轼在宋词《南乡子‧集句》中化用了李商隐的句子：“蜡烛半笼金翡翠，更阑（一语双关，更深夜残；或因思念而情绪更消沉）。绣被焚香独自眠。”
“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”不仅被后人用来表达对远方爱人的思念之情，还由此派生出了其它经典诗句，例如北宋‧贺铸《乌啼月》词：“重墙未抵蓬山远，却恨画楼低。”元末明初‧杨基《寓江宁村居》诗：“相思未信蓬山远，只隔江东一片云。”
2. 喜见外弟又言别 唐‧李益
十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
注释：①外弟：表弟。李益的姑表兄弟。②离乱：指安史之乱（公元755年12月至公元763年2月)，这场动乱结束时，李益才十六岁。③沧海事：比喻离别后发生了很多很多的事情。李益出身陇西李氏名门望族；二十一岁进士及第，官至礼部尚书退休。据《旧唐书‧李益传》记载：“贞元末，与宗人李贺齐名。每作一篇，为教坊乐人以赂求取。唱为供奉歌词。”古人特别重亲情，陇西李氏家族很庞大，所以李益与表弟之间相关的亲戚很多，俩人相谈甚欢，忘了时辰。④暮天钟：附近寺院敲的晚钟。暮天即傍晚。⑤巴陵道：指通往巴陵郡（今湖南省岳阳市）的道路。
全诗大意：经过十年战乱的流离失所，彼此都长大了，今天才意外相逢。问起贵姓，惊疑是第一次见面，可是说起名字才想起表弟原来的样子。分别这么多年来，家族的亲友遭遇了很多变故，逐一道来，都说完附近寺庙的晚钟也响了。明天您又要赶路前往巴陵郡，随着您的渐渐远去，萧瑟的秋山逐渐阻隔，如我的忧愁不知又要增加了多少重。
古人诗评：①宋‧范晞文《对床夜语》：“马上相逢久，人中欲认难（唐‧郎士元）”，“问姓惊初见，称名忆旧容”，“乍见翻疑梦，相悲各问年（唐‧司空曙）”；皆诗人会故人诗也。久别倏逢之意，宛然在目，想而味之，情融神会，殆如直述（如平铺直述，但又言简意赅。“殆”副词，大概，几乎）。前辈谓唐人行旅聚散之作，最能感动人意，信非虚语。②清‧贺裳《载酒园诗话又编》：李益曰：“问姓惊初见，称名忆旧容”，则情尤深，语尤怆（悲伤），读之几于泪不能收。③清‧沈德潜《唐诗别裁》：一气旋折，中唐（唐朝中叶）诗中仅见者。
三、附注：
1. 《孟子‧尽心下》：“齐饥。陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复？’孟子曰：‘是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善；士则之。野有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。其为士者笑之。’”
译文：齐国正在遭受饥荒，（孟子的弟子）陈臻说：“国内百姓都以为你会再次劝说齐王打开棠邑的粮仓救济灾民，你大概不会再这样做了吧？”
孟子说：“这与冯妇遇到的情况相同。晋国有个人叫冯妇的人，善于与虎博斗，后来成为很善良的读书人（不再随便去野外杀老虎）。一次他乘车经过郊外，见很多人在追逐一只老虎。老虎凭借着角落抵抗，没有人敢靠近。众人看见冯妇来了，便跑上去迎接。冯妇撩起袖子，露出胳膊跳下车，大家都很高兴。只有读书的人讥笑他。”
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笔者在上课时提了以下问题：
①看到有人掉到水里了，我们是先救人？还是先调查这个人是第几次掉水里了？或者调查一下这个人是好人还是坏人？②消防部门接到火警电话后，是先出警救火？还是先调查一下那座楼是第几次着火了，那座楼里住了多少好人或坏人？
小朋友的回答是：“救人排第一，没有选择。”笔者不敢代替孟子去回答问题，所以只能留下问题供读者思考。因为佛家修善，儒家修仁，只有发自内心地去做才算数。
2. 西汉‧刘向《新序‧杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”
译文：叶公子高非常喜欢龙，衣带钩，器具上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，被吓的像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。@*#
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责任编辑：林芳宇
