中华五千年

明开国军师刘伯温的大预言《烧饼歌》以其准确、大跨度、大时空而闻名于世。对《烧饼歌》的最后一段有很多的注解,这里也尝试对其进行破解,欢迎读者批评指正。
19世纪40年代末,在第一次工业革命即将结束的时候,马克思、恩格斯创立了共产邪恶主义。他们的纲领《共产党宣言》的第一句话就是“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊(游荡)”。它自己一语道破天机,供认不讳自己是幽灵。
舜帝:姓姚,名重华,号称舜,是河北省冀县人,他的父亲是非不分,顽固而不讲道理,后来双目失明,因此当时人都称他为瞽瞍。他的生母早逝;父亲再娶后妻,他的后母阴毒狠辣,口中没有忠信之言;生下一个儿子名叫像,就是舜的弟弟,性格狂傲。历史人物
这些遍布各个行业的修炼者,不仅身体强健了,而且能够按照“真善忍”的标准不断严格要求自己,无论在家庭、单位、学校,时时处处都能体现出一个受人欢迎和尊重的好人来。这给正值道德下滑,物欲横流的中国社会带来了一股清新的空气,并给中国社会带来了积极的影响。
大禹说:“我想尧舜为君之时,能以德化人,天下的人都依着尧舜的心为心,守体安分,自不犯刑法。今我为君,不能以德化人,百姓们各以其心为心,不顺道理,所以犯罪。因此,犯罪的人虽是百姓,其实是由于我之不德所致,所以让我感到痛心的,不是那犯罪之人,而是我的德行不如尧舜啊!”
殷商史书上记载:成汤为君宽厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中,看见有人四面张着罗网捕鸟雀,嘴里还祈祷说:“从天上坠下的,从东西南北飞来的,都要落在我的网里。”成汤听了心中不忍,叹息着说:“这等,是那鸟雀一个也逃不出去了,何伤害物命不仁如此!”于是叫随从过去将那网的三面都解去,只留一面,并为那捕鸟人从新祈祷说:“鸟之欲左者左;欲右者右;欲高者高;欲下者下,任从你飞翔。只是舍命要死的,乃落吾网中。”
商高宗初即帝位,在谅暗之时,恭默不言,想那治理天下的道理。至诚感动了天地。一日梦见上天赐给他一个忠臣来辅佐,醒来就叫人把梦中所见之人画下来,让人到处去寻访。
汉文帝曾经打算建造一个露顶高台,让工匠计算一下需要多少经费。工匠计算后告诉文帝,需用一百两黄金。文帝说:“百金之资产,若以民间中等人家计之,可够十户人家的产业,今筑了一个台,就破费了十家的产业,岂不可惜!
历史故事:孟尝君闻过
孟尝君令登徒直先护送象牙床回国。登徒直不愿意去,他对孟尝君的门人公孙戌说:“象牙床价值千金,如果有一丝一毫的损伤,我卖了妻儿也赔不起啊!先生要是能让我躲过这趟差使,我有一把祖传的宝剑,愿意相送。”
宋代是茶道鼎盛时期,当时的文人士大夫大多是品茗行家。宋神宗年代,王安石任宰相,苏东坡是他的门生,被派去黄州为官。王安石患有痰火之症。虽然服药,难以除根。必得阳羡茶,方可治,但须用瞿塘中峡水。所以拜托苏东坡路过瞿塘时,替他取一瓮瞿塘峡水。
1992年5月,李洪志先生负命出山。当时的中国气功科学研究会的负责人在认真考察的基础上,充分肯定了法轮功的功理功法和功效,并将其接纳为直属功派,同时为其普及传授给予了许多具体的支持和帮助。
茫茫天地,芸芸众生;悠悠万事,过眼云烟。弹指一挥间,时间已然越过五千年。在这看似漫长实则短暂的岁月中,在华夏大地这个广阔的大舞台上,走过了秦皇汉武,走过了唐宗宋祖,走过了一个又一个朝代。
魏徵解释道:“从前,舜告诫群臣,不要当面顺从我,背后又另讲一套,这不是臣下忠君的表现,而是阳奉阴违的奸佞行为。对于您的看法,为臣不敢苟同。”太宗非常赞赏魏徵的意见。
历史给中共和邓小平都提供了一个契机,一个学会尊重事实、尊重人的基本权利的契机。但是,中共并没有改变其邪恶的本性和一贯的作法。而作为中共最高领导人的邓小平所做的一切也都是为了维护这个邪恶政权。当这个邪恶政权的稳定与人民利益相冲突时,邓毫不犹豫的举起了屠刀。正是邓本人在“六四”事件中下达了向学生和民众开枪的命令,由此成为千夫所指的屠夫,并因此遭到了上天的谴责。
文革是鲜血淋漓、怨魂飘零、弃绝良知、颠倒黑白的时代。但是文革和毛时代结束以后,虽然更换了新的领导人,虽然实施了改革开放的政策,但不管城头变换怎样的大王旗,中共及其领导下的政权,并未改变其暴虐的本性。1989年对手无寸铁的学生和民众的屠杀就是中共本性的再一次暴露。
在文革和毛时代经历了大起大伏的邓小平重新执掌政权后,意识到了只有快速发展经济,提高人民生活水准,摆脱毛时代遗留的混乱的中国经济状况,才能继续维护中共的政权统治。因此在1978年的中共十一届三中全会上首次提出并通过了实施经济改革的政策,但对政治体制上的改革却讳莫如深。
中共只有继续不断重复着谎言,继续欺骗着民众,才能确立其政权存在的合法性。正是依靠着这种欺骗伎俩,到了90年代,处于政治需要,经过相当修饰的毛的形象,又被人们以不同方式利用,有时还大加颂扬。可见,不彻底剥掉毛的画皮,就不能使中国广大民众真正认识到中共的邪恶本质。
宋徽宗赵佶,宋神宗十一子,是中国宋朝第八位皇帝。虽然赵佶作为一国之君,不思治国之道,以致北宋亡国。但是在艺术上,宋徽宗是有极高的造诣,是一个有相当艺术修养和艺术才能的艺术家,一个“不爱江山爱丹青”的皇帝。 古代画家
事实上,渊明是智慧的,因为三年之后,只见刘裕玩尽了手段,不但得到了皇位的禅位诏,让他名正言顺的祭告天地即了皇帝位,立国号宋,还不忘背地里赐毒酒闷死了当初禅位给他的目前已然无亲无势的晋恭帝。
年轻时的渊明家庭为了嫁妹筹措妆奁而卖田,以致失去了祖田的渊明母子几乎到了无以维生的地步,幸好渊明之后有个机会在随后的五年时间内,都在故乡附近一户姓东郭的农庄里当家教老师;想不到在这期间的渊明反倒得到了东郭小姐的青睐,最后结成了夫妻。此后陶家也因这位贤内助确实精于农事的关系,让渊明一向寒窘的家境暂时得以舒展。然而此时婚后有子的渊明虽然内心崇尚自然,但并没有完全摆脱名教的束缚,他仍希望立善求名。所以当他母亲动用旧时的关系为他去求了一个官职回来时,他为了建功立业和解决生活上的困难,终于决定在29岁时尝试去做江州祭酒这个小小的学官看看,但没想到他将面临的却是时代的乱象与宦场的黑暗。
康熙认为“海宇升平”是言过其实,指示“此等夸张盈满语”不要写入圣旨。发现臣下的奏章里“德迈二帝,功过三王”之类的语句,他批评说“一切颂扬之文,俱属无益”,“表策内亦以此等语铺张凑数,悉应停止”。为庆祝康熙登基六十年,文武百官上疏吹捧,康熙的批评更不客气:“这是历代相传的不良习气,专门用来欺骗不学无术的君主。”甚至一针见血的指出:“有的无耻之徒觉得皇帝举行庆典时一定会有特别的恩赐,心里存在非分之想。”
虽然,历史的真象尚未完全揭开,但从现有的材料看,周恩来在忍辱负重的表皮下,其实是毛的帮凶,同样对许多中国人犯下了罪行。有人说,如果文革没有周的忍辱负重,将会有更多的人遭受迫害。但事实是,假如周能保有自己的良知,假如更多的中共党人能保有自己的良知,也许这场灾难根本不会发生。可以想见,中共这个邪党中的成员已经在无意识中变成了助纣为虐的机器。
清朝乾隆年间,“扬州八怪”之一的郑板桥为官清廉,爱民如子,常微服暗访,体察民情。相传,郑板桥在山东潍县任知事时,有一年年关将近,他陪同苏州府一位姓蔡的州官外出巡游,走到南门街,看见一群人围在一户人家的门前交头接耳,指指点点。他们分开人群走近一看,原来这户人家的门上贴了一幅古怪的对联:
中国有一首在文革期间人人要学会唱的一首歌“东方红”,其中唱到:“中国出了个毛泽东,他是人民的大救星,他为人民谋幸福。”可事实上,中国历史上没有一个独裁者的罪孽可以和毛泽东相比,被他直接和间接害死的人不计其数。粗略估计,至少有六千万人。
书院是唐宋至明清出现的一种由私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,积聚大量图书,伴着朗朗书声与淡淡墨香,书院成为历代大儒学者们的讲经论道之所,文人学士们的向往之地。 文化旅游
明末杰出的战略家﹑军事家——袁崇焕
韩信﹑岳飞﹑袁崇焕是华夏著名的道德﹑智慧的典范﹐三位名将对中华五千年半神文化的创立作出了不可磨灭的贡献﹐各有侧重。韩信的贡献在于“兵学及其运用”﹐岳飞的贡献在于“忠”之内涵﹐于谦的贡献在于“清正廉明,兴利除弊,刚正不阿”等﹐袁崇焕的贡献在于战略上。
韩信(?—前196),汉初军事家。淮阴(今属江苏)人。年少时父母双亡,家道贫寒,却刻苦读书,熟演兵法,怀安邦定国之抱负﹐并有志建立中华半神文化中的兵学部分。
这是宋代发生的故事。黄承事名兼济。宋代尚书张咏守成都时,曾做了一个梦,梦中先来了紫府真君,后又来了一个叫做西门黄承事的人,紫府真君亲自下台阶去迎接黄承事,态度很恭敬,而且紫府真君还让黄承事坐在张咏位置的上面。
“江山胜迹”也在“破四旧”的狂飙骤雨中被砸碎、消失。王羲之写下流传千古的《兰亭集序》的兰亭不但被毁,连王羲之本人的坟墓也被毁掉,吴承恩的江苏故居被砸了,吴敬梓的安徽故居被砸了,苏东坡亲笔书写的《醉翁亭记》石碑被“革命小将”推倒,石碑上的字被刮去……
1967 年1月,毛通过“中共中央文革小组”发出了“夺权”的号召。毛告诉群众;之所以在前阶段运动中革命群众受到迫害,毛的正确路线得不到贯彻,是由于走资本主义道路的当权派掌握了权力。