古人八月的赏心乐事除了湖山寻桂，杏花庄赏秋葵也是一桩，“秋花最是黄葵好，天然嫩态迎春早”。黄葵就是秋葵，也叫黄秋葵，一身是宝，《本草》有记载。葵花临秋，飘飘若秋诗，玉质若真仙：“玉儿本来洁，新妆不爱浓。秋风罗袖薄，飘飘若为容。”（明‧王谷祥《秋葵》）
百菜之主 四时之馔
《说文》“葵：菜也”，葵不仅能赏还能吃；秋葵不仅是秋天的菜，还可以作为家中一年四季的常备菜。春、夏、秋都能种植秋葵，而且四季都能结实。《本草》引王祯《农书》说︰葵“为百菜之主，备四时之馔”。古人留下了“野饭煮秋葵”、“园葵接秋露”、“卷帘看雨竹，扫径摘秋葵”的剪影。
古来吟咏“园葵接秋露”是出自杜甫诗（《移居公安敬赠卫大郎 》），这一幕，其实是几千年来庶民家蔬的缩影。李时珍在《本草》中就说到“葵菜古人种为常食”。一园秋葵，随手可摘，一年中桌蔬缺时无愁，若是园子遭到意外破坏，那影响可不小。史上就有个“忧葵”(*1)的真实故事。
漆室忧葵 婚事摆一边
时空快转回到战国时代的鲁国漆室城，有个很有远见的智慧女子，后人不知道她的芳名了，就以“漆室女”来称呼她（见《列女传》卷三〈仁智传‧鲁漆室女〉）。漆室女过了适婚年龄仍然待字闺中。她心中有个巨大的隐忧，让她倚在门柱爆出了悲凄的长啸。
那时在一旁听到的人莫不感到其中凄凄惨惨的味儿。有个邻妇和她素有交游，就来问她的心事：“你是想要嫁人吗？为何这样悲啸呢？我帮你找对象吧！”漆室女一听，说自己忧心的不是找不到结婚对象，而是“鲁君老，太子幼”。邻妇说：“这事和妇人有什么关系？那不是鲁国大夫要忧心的事吗？”
漆室女接着就从她家中的秋葵园被毁开始讲，为邻妇剖析她忧国的远虑，绝对不是杞人忧天。曾经她家来了客人，把马系在园中，马儿乱跑而践踏了园中的秋葵，这使她一年都吃不到秋葵。还有邻人的女儿私奔却让她终身失去了哥哥。为何呢？因为邻人雇请她的哥哥去追回女儿，哥哥在路上过河时，因连日大雨河水高涨而溺死了。
凡事的因果有的邈远，有时也有迹象征兆可寻，就像河流流长九里，也会出现润湿周边三百步土地的迹象。漆室女看到当时鲁国国君(*2)老昧了，太子还年少不懂事，国内欺诈骗人的事件日起，社会不安定了，所以她很忧患未来不久鲁国将有外患。到那时举国上下都将受辱，不仅是君臣大夫，连庶人大众也在其中，那么妇人又如何能独安其身呢？
邻妇听了，谢过她说：“我无法想像你所忧虑的世界。”漆室女想必当感慨：解我者园中葵，知我心忧！
三年后，鲁国果然连连有外患，齐国、楚国都攻打过来了。鲁国男子们上战场，妇人们在家一直后援补给战需物资，不得休息。《列女传》作者引《诗经‧王风》〈黍离〉，来遥应漆室女忧患家国的心情：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”
秋葵粲晚秋 无意竞纷华
由此往后，这秋葵的好、秋葵的妙，在历史上、在诗园中更是一枝秀出。“秋风罗袖薄”说透了秋葵花瓣吹弹得破的纤美；“黄带紫焰”绘映秋葵花的妍丽雅色，“明净柔软”赞秋葵的气韵；“朝夕倾阳”形容葵花随日而转的根性；“晨妆午醉一日间”描写了秋葵的一生。是否因为她的明净？所以芳蕤浥露一日即去，不愿在尘世间留宿？
金人史肃以修道于凡尘中来比喻秋葵，说她不属凡物、不羡荣华，不竞高绝又能安贫。从古到今，一园秋葵粲晚秋，无意竞纷华：
避俗嫌髙绝，干荣耻盗夸。居贫偶从仕，学道不忘家。
树果蕃秋实，园葵粲晚花。一轩吾事了，无意竞纷华。
（《感兴》）
真个是：葵花不说道，本已在道中！好个高妙的境界。
也有诗人说秋葵似是佛家金宝。佛经中说到一种“阎浮檀金”(*3)，是佛国之金，明净而柔软不同凡俗，其色赤黄带紫焰。金末元初诗人元好问就把黄葵（秋葵花）视为“阎浮檀金”在人间的化身──花中阎浮檀。
杜甫乐道安命 追随唐虞饭葵堇
乐随秋葵“乐道安命”的华夏君子非常多，诗圣杜甫可说是卓卓群彦中的桂冠。在杜甫诗中，展开不少秋葵园景，“步趾咏唐虞，追随饭葵堇”，展现他追随唐虞高德的平生丘壑志、箪瓢不改乐的本心。
杜甫在他《秋野五首》中，留下了荒芜秋野中的农耕记，清清澹澹的天地，舍物分享及溪鱼（一说及樵渔），纯真自在：
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
诗圣融于自然的赤子之心，不分物我、万物一体的况味，透过秋葵漫开了秋天最美的风露清韵。
－参注－
注释1. 忧葵指对国事关心。
注释2. 鲁穆公（？—前377年），即姬显，为战国诸侯国鲁国君主之一，在位33年。
注释3. 阎浮檀金这种佛界的金又作炎浮檀金，阎浮那提金，阎浮那陀金，剡浮那他金，颜色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名，檀或那提，译为河。阎浮树下有河，叫阎浮檀，此河中出金叫阎浮檀金或阎浮河金。＠*#
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