中國人的姓名字號(4)

作者:劉學銚 教授
唐寅字伯虎,伯是出生的順序,而寅是地支的第三字,正跟十二生肖的虎相搭配,所謂寅虎是也。圖為明 唐寅《燒藥圖》,台北國立故宮博物院藏。(公有領域)
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五、以分解姓作為名

漢字是由幾個部首所構成,像江字是由水跟工兩個部分結合而成,個字是由人跟固兩個部分結合而成,於是就有人以自己的姓分解開來,作為自己的名。像原是滿族的名作家老舍,老舍是他的筆名,他原姓名為舒舍予,舍予正是舒的分解,又如大陸某報社主筆許淚痕,他的筆名叫許午言,午言結合正是許字,再如大陸作家張長弓,張分解開來正是長弓。

類此可以演繹出許多姓可以分解為名,如汪水王、羅四維或羅四夕(羅的簡體寫為罗)、姚女兆、何人可、酆耳豐……等,但也不是每個姓都可以分解成兩個都成有意義的字,以這種方式命名的人,大概都是對文字有些修養。

六、以古人之名為名以示仰慕

像南北朝時北齊的顏之推,為了仰慕春秋時晉國人介之推,就取名為之推,更進一步以介之推的姓「介」,作為字。

再如南朝文字訓詁家顧野王,為欽佩西漢博士馮野王,於是取名野王,並且取字為希馮;明末清初的顧祖禹,為了景仰唐朝的范祖禹,取名祖禹,而且取字景范(景有景仰之義),顧野王跟顧祖禹的命名跟取字,可以說如出一轍。

古人命名的方式,大致上有以上這幾種,當然也有不依這五種方式命名的。

字的來源

古人對於名是很慎重的,除了長輩、長官,一般是不可以直呼一個人的名,縱然是長官,也往往為了客氣或謙虛,也不叫部屬的名。再加上古代多為單名,如范蠡、文種、蕭何、張良、韓信……,單名很難稱呼,連名帶姓地的叫,是很不禮貌的,所以古人幾乎都有字,前面說過古時男子加冠時、子女行筓禮時,由長輩為之取字。

古人取字也不是率性為之,「字」通常是兩個字,以方便他人稱呼,又往往跟一個人的德性或名產生聯帶關係,像《顏氏家訓集解》就記載了這麼一段話:

「梁孝王子賈從朝,年少,竇太后強欲冠之,王謝曰:『禮,二十而冠,冠而字,字以表德,安可勉強之哉!』」

可見「字」絕不是可以隨意找兩個好聽或好看的字,胡亂為之,因此取字也有一些原則,一般說來有以下幾種方式:

一、與名同義互訓

所謂與名同義互訓,就是說字跟名的意義相當接近,也可說字與名相輔,如孔子的弟子樊須,字子遲。須跟遲,都有等待的意思。

閔損,字子鶱,損跟騫也都有虧損的含義。

顏回,字子淵,據《說文解字》指出「淵,回水也。回,淵水也。」所以淵、回也可以說是同義字。

顏回半身像。(公有領域)

再如諸葛亮,字孔明;陶潛,字淵明;蘇軾,字子瞻,按「軾」是指車前的橫木,乘車的人站起來時扶著它,可以看得遠些,而「瞻」正是瞻望、前瞻的意思。

曾鞏字子固,鞏就是固;趙雲字子龍,俗語說雲從龍;唐寅字伯虎,伯是出生的順序,而寅是地支的第三字,正跟十二生肖的虎相搭配,所謂寅虎是也。

像這些都是字跟名具有相同的意義,在古時即使是北方胡族,也多依照這種方式取字,如北齊大臣斛律金,祖先應該是敕勒人,有名的《敕勒川》就是他作的,他的字是「阿六敦」,這個「阿六敦」就是「黃金」的意思,他的兒子斛律光,字明月,明月自然會有「光」,類似例子可以說是不勝枚舉。

二、字與名相對

就是說字跟名意義相反,如孔門弟子端木賜,字子貢,按上賞下叫賜,貢則是下呈上,所以貢跟賜是相對的;楚國將領唐昧,字子明,昧是昏暗,而相反則為明;朱熹字元晦,熹是光明,而晦則是黑暗;管同字異之、韓愈字退之、王念孫字懷祖、連戰字永平……這一類的字,都是跟名的意思相對,在古人中也不少見。

孔子十大弟子之一的子貢,以儒家思想指導經商。(公有領域)

三、名與字皆取自古文獻或成語

像錢謙益,字受之,按《尚書》有「滿招損,謙受益」這麼一句話,所以取名謙益,取字受之;再如曹操字孟德,按《荀子‧勸學》曾有以下幾句話:

「學也者,固學一之也。……是故權利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。」

可見德與操,是來自於古文獻,曹操雖然被《三國志演義》描述成亂世之奸雄,治世之能臣,他的名跟字卻是大有來頭。

曹操像。(公有領域)

近人李宗仁字德鄰,是出自《論語‧里仁》「里仁為美,德不孤,必有鄰。」筆者友人詹歷堅字久彌,乃出自成語「歷久彌堅」。以這種方式取字的人,顯然都是出於書香世家。

四、析名為字

這種情形就像分解姓作名一樣,把名解析為字,像南宋詩人謝翱,字皐羽,就是把翱分解為皐羽兩個字;再如南宋初年的秦檜,字會之;明代「竟陵派」文人劉侗,字同人;清代文人毛奇齡,字大可,大可而成奇;宋代邵曄,字日華;元人許恕字如心,如心合而為恕;明人章敞,字尚文;清人舒位,字立人,這都是屬於析名為字的典型例子。不過這種取字的方式,必須名是可以分解的字才行得通。

以上只是取字幾種方式,當然還有許多人取字,並不照這些原則,如胡適,字適之,就合姓名的意思來取字,也不是人人可以模仿的。

中國人有名有字,可以說是行之以久的傳統,不過近幾十年來已經不習慣取字了。

號的來源

古時名跟字,都是長輩代行的,個人幾乎沒有表達意見的機會,一旦長大成人後,有時不滿意自己的名、字,往往自行取個號,號又叫別號,也可以說是固定的別名,起號往往依照自己的志趣、愛好或居住地方的特徵來起號。

會起號的人通常以文人、學者為多,號的字數從兩三字到五六個字的都有,如蘇軾號東坡居士、陶淵明號五柳先生、杜甫號少陵野老、李白號青蓮居士;歐陽修號六一居士,所謂六一居士,是他自稱有一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一壺酒、一局棋以及一個老人;《老殘遊記》的作者劉鶚號洪都百煉生、馮夢龍號墨憨齋主人、近人梁啟超號飲冰室主人,有時一個人還起了兩三個號。

《老殘遊記》的作者劉鶚。(公有領域)

古人起號,除了表達自己的志趣、愛好或居處特徵外,還表達心中的感慨,像宋末元初,《心史》的作者鄭思尚,在宋滅亡後,起了個號叫「木穴國人」,這「木穴」兩個字,合起來就是「宋」字,用號來懷念故國;再如明末清初,有個朱耷,起了個號叫「八大山人」,這八大山人四個字以行書寫來既像哭又像笑,表示對明朝的滅亡哭笑不得。

號有時別人代起,這叫綽號,綽號有褒有貶,如《水滸傳》裡的人物幾乎都有綽號,宋江綽號「及時雨」,當然具有褒獎的含義,其他像智多星、神行太保、小李廣等,都具有褒意,如笑面虎、中山狼等自然具有貶損含義。近人白崇禧將軍綽號為小諸葛,自是具有正面的含義。(全文完)

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責任編輯:王愉悅#

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