古代中醫有許多診療方法都極為神妙，而其中的太素脈就堪稱一絕。說起太素脈，有人認為是脈術，也有人說是相術。因為它與一般的脈術不同，不但能診斷病情，還能預測人的貧富貴賤、禍福夭壽。據史料記載，太素脈始於唐，興於宋，而流傳於後世的則是明代「青城山神仙張名太素者」所著的《太素脈決》（後為《訂正太素脈祕訣》）一書。
在談到太素脈的精要時，其中的《論四營脈》說，此脈術依照「七表八里，輕清重濁，四時逆順，可見官祿生死，禍福疾病緣由」。而在談到其最初的含義時，《太素造化脈論》一篇又說，天地之道，不離乎五太。太素者，天地之本也，質之始也。該篇還認為，是凡領悟到這一本質的聖人都能「治未病之前」，而「不治已病之後」。
據說，張太素的脈術是由一位隱士所傳。此後，他將如何運用這種脈術的方法寫入書中，使其得以承傳和發揚。於是，在張太素所在的明朝，出現了不少精通太素脈的醫生。他們的許多醫案都是現代醫學無法解釋、卻又無從證偽的中醫奇跡的最佳印證。
死生有命，富貴由天。冥冥之中，一切皆有定數。將太素脈用於診斷的醫生也身體力行地證明了這一點。《合肥縣誌》上記載著一位名叫林時（字惟中）的醫生，曾用超凡的醫術救活了很多人。他精通太素脈，能準確說出病人的死期。有位姓方的婦人來請他去治療。他號脈後，對她家人說：「你們快給她置辦棺木吧！從脈象上來看，已經沒救了，她庚申年辛酉日那天就會死。」後來果然如他所言。
據《饒州府志》所載，太祖朱元璋在位時，太醫院裡有位名叫楊文德的醫生頗受皇帝器重。洪武三十一年，他辭官歸田時，太祖還御筆欽賜了「種德」二字給他。後來，楊文德又將岐黃心法和太素脈的要旨傳給了饒州城裡的另一位醫生。
當時，有位姓朱的道士病了，請他去治療。他診脈後安慰道：「喝幾副湯藥就能好。」那道士要送給他一些銀器，他再三推辭，但最終盛情難卻，還是勉強收下了。走到半路，他突然大吼一聲，長嘆了一口氣。同行的人問他為何，他回答：「真不該收人家的禮啊，明年春肝木旺，脾土受克，那道士的病會再次發作，到那時就沒得治了」。果然，一到第二年春天，那道士的舊疾犯了，沒過多久就死了。
有位姓黃的讀書人病了，也請他去看。他診脈後說：「這病是小事，喝一劑湯藥就能好。但從你的脈象來看，官運很旺啊，今年入秋會有好消息的。」果然一到秋天，就有人向朝廷舉薦那黃姓書生，他也很快被委以丹陽縣令一職。
饒州還有一位大夫，也能預測人的死因、死期以及官運前程。他叫洪魁八，原是樂平縣人。他的太素脈和八法神針術都是一位懂祕術的高人所傳授的。城裡有位姓黎的讀書人病了，請他去治療。那人當時還未參加科舉，洪魁八給他診脈後，告訴他某年某月會中舉，然後又會去哪些地方走馬上任，最終會死於何日何時。若干年後，這些全都應驗了。洪魁八活到八十幾歲，都沒有生過病。去世時，在家中閉目而逝了。
這樣的大夫在河北雄縣也有。他名叫趙律，自幼學儒，長大後頗有文采，對詩詞歌賦都很精通。因性情仁厚、品德貴重，當地人都十分敬重他。後來他母親病重，便開始研究岐黃術。漸漸地他也能給別人治病了，可每次都是不求回報地幫助、救濟，從沒想過要用醫術來牟利。
當時，易州的太守被卷到一件冤案中。他丟了官職，前途未卜，於是請趙律去診脈。他去後對太守說：「明年春天就真相大白了，到時您會去外地上任的。」果然到第二年春天，事情就了結了。太守被調到上蔡當了縣令。路過雄縣時，他又去找趙律。但這次診脈後，趙律卻大驚失色，不敢道出實情。二人告別時，他偷偷告訴縣令的兒子：「我看你父親的脈象凶多吉少，他恐怕要身首異處啊！」未久，那縣令就被一群流寇所殺。
精通太素脈的醫生不只預知前程、福禍不在話下，就連被診脈之人的真實身分也能知曉。據《松江府志》記載，江蘇華亭縣有個醫生，名叫何鑾，字廷音。他家世代行醫，已傳了十二代了，他的太素脈是在朝廷任將仕郎的四世祖教的。一位按察副使想試探一下何鑾的脈術，於是找來一個年輕的僧人，將一副金釧戴在他的手臂上。然後，叫何鑾來診脈。他一邊號著脈，一邊說道：「這人脈清如水，是遠離世俗、無父無母之人，不該出現在官府裡的。」按察副使聽了這話，對何鑾的脈術佩服得五體投地。
《儀真縣誌》上說，當地有醫生能把病人所需的藥量說得分毫不差。一位叫胡重禮的醫生對太素脈很精通，他給一個得了瘧疾、卻怎麼都治不好的病人診脈後，說道：「你得的這病是瘧疾中最厲害的，需要喝完一百劑湯藥才能好。」那人不信，喝了一半就把藥停了。可是病也沒好，於是又找別的大夫去治療。那大夫告訴他：「你還要繼續喝完五十劑才行。」後來，他聽了大夫的話，把藥全都喝完了，病也馬上好了。其實，他有所不知，那大夫的醫術正是胡重禮教的。徒弟的脈術尚且如此，為師的又有多神妙，就可想而知了。＠＊#
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