古代清明節也連假？為何清明節日期會變動？
春分節氣後到來的是「清明」[1]，此時清淨明潔之氣象，瀰布天地間，萬物欣欣向榮。
清明是二十四節氣之一的黃曆三月節，同時又是節日──清明節。古來，掃墓就是清明節的一件重要行事，同時，清明節若逢連假，人們也多計劃著在這天地氣氛清新潔淨的假期裡出遊踏青，舒展身心，共度春光。回顧古時，對比今昔，古今的人們在清明時節，竟有許多相同的情境，相同的過法！
我們來探索一下：
清明節的日期為何在4月4日和4月5日之間變動呢？
在這美好的清明時節，古代的清明節也放連假嗎？作什麼活動呢？
清明節的日期為何變動
清明節是節氣「清明」之日，也是從仲春跨入季春（春天第三個月）的指標。清明是哪一天呢？《淮南子‧天文訓》記載，春分後加十五日，斗（北斗七星之柄）「指乙（方位），則清明風至（為清明）」。什麼時候在地球上看到天空中的北斗七星之柄指向這個方位，和地球的公轉周期相連繫。
因為地球繞日的公轉回歸年周期並不是年曆上的365天，而是365.2422天，因此每年會多出0.2422天，從而在曆書中設置了「閏日」來因應，四年一閏，這一來會使節氣的日期產生變動。所以清明的日期，就和其節氣一樣，也不是固定的，可能變動的跨度在四月4─6日之間。我們看到了，2023年的清明節是4月５日，而2024年清明節則是4月4日，就是因此而來的。
清明節掃墓的演變
在清明節上墳掃墓體現中華民族儒家的孝道思想。古代中國民間在上巳[2]、寒食、清明節上墳掃墓的都有，地方風俗不盡相同。在宋代之前，多在上巳和寒食節掃墓，而清明和寒食節日期很接近，到了宋代，清明節成了寒食的第三節。
漢代時，民間在寒食日禁煙不舉火只吃冷食，以紀念春秋時代晉國忠臣介子推（？—公元前636年）。
千古清明念一人 忠臣介子推
介子推是春秋時代隨侍晉公子重耳流亡國外十九年的五個重臣之一。後來，重耳最後得以復歸母國被立為國君──晉文公。傳說中，在流亡途中迷路，重耳差點餓死，介子推慨然割股奉君盡丹心。介子推知天命，他認為「公子重耳將登王位是天意」，於是在歸國途中渡河時，他就神隱了，並不想受封得賞。介子推的母親也非常讚賞兒子的選擇，於是隨兒子入了棉山隱居。（參見《史記‧晉世家》）
晉文公封賞亡者和舊臣。那時介子推不在朝廷中，也沒有得到封賞。介子推的從人為子推抱屈觸動了晉文公，於是文公環封綿山作為介推田，又將綿山改稱為介山（即山西介休縣境內的介山），以記自己的過失，也用來表彰忠臣介子推。但是，介子推還是避不相見。晉文公聽了臣下的意見令人火燒綿山，想藉此讓介子推重出江湖。誰知大火燒了三天三夜，介子推卻沒有現身，卻與母親相倚燒死在一株大柳樹下。
漢代民間紀念淡泊明志、捨生取義的介子推，就在他死去的這天起禁煙火，持續一個月冷食，也會在這一天上墳為祖先掃墓，成了寒食的由來。
到了唐代，民間百姓在寒食節上墳拜掃，代代相傳，儼然成俗，唐代張籍《北邙行》記載沿途所見：「寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹。」
但是，直到開元二十年（西元732年），僅僅是民間相傳的民俗，還不是正式禮制。開元二十年四月，唐玄宗鼓勵百姓展孝思，允許民間於寒食節時上墓拜掃盡孝思，並將寒食上墳墓拜掃之禮編入五禮之一，成為常式。禮節規定，上墳墓拜掃的百姓可在墳塋南門外奠祭食物，但不得作樂，祭拜完畢，哭泣辭別祖先之墓，才可在看不到祖墳的地方吃奠祭的祭品。[3]
宋代的寒食清明連假
寒食節是冬至後一百零五日；清明節氣則是冬至後一百零六日或零七日，即寒食的次日或次二日。宋代時清明節的改變比較大，本文就來談談宋代的情況。
宋代的寒食不僅一日，包含清明，成了連續節假，《東京夢華錄》記載「寒食第三節，即清明日」。寒食連清明都是北宋都人出城上墳拜掃的日子，「自此（寒食）三日，皆出城上墳，但一百（零）五日最盛」；清明節成了人們拜掃新墳的日子，「凡新墳皆用此日拜掃」。賣紙馬、紙錢的店舖都當街用紙錢疊成紙樓閣，城外四野人多得像市場。
從宋代以來，清明節和掃墓祭祖的習俗相連。到了清代時「清明即寒食」了（《燕京歲時記》）。
宋代人過寒食、清明節盛況空前，節日中，街坊市場上賣稠餳（濃稠麥芽甜湯）、麥糕、乳酪、乳餅等節日食品，這是古代寒食冷食的麥酪、杏仁酪的變化版。按隋代《玉燭寶典》、晉代《鄴中記‧附錄》記載，當時人的寒食節冷食三天，都作大麥粥或糯米麥酪、杏仁酪，另外會淋上一點麥芽糖來食用。
宋代人在寒食、清明節期間出城的，到了黃昏，夕陽西下御柳斜才返家，有的甚至乘著明月照梨花，才醉酒歸來。各路禁衛軍，也都各成隊伍，跨馬作樂四出，謂之「摔腳」，可謂軍民同樂。
清明節的來由與演變充滿了歷史故事和民俗；對節氣的觀察與訂定，則展現了中華文明的獨特高度。黃曆季春三月節，天地清明、忠臣清明，天地人都圍繞了「清明」之氣，豐富多彩，譜寫出中華文化天人合一的生命神采！
註：
[1]《歲時百問》中說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」
[2]上巳：在漢代以前以黃歷三月上旬巳日為「上巳」；魏晉以後，將三月三日固定為上巳。《後漢書‧禮儀志上》：「是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。」《宋書‧禮志二》引《韓詩》：「鄭國之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，招魂續魄。秉蘭草，拂不祥。」 這「招魂續魄」的風俗，和上墳拜掃緊密相繫。
[3]宋初王溥（922─982年）的《唐會要‧卷廿三》記載了開元二〇年（732年）的敕令將寒食上墓正式編入禮典：「寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合唐享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜掃禮……仍編入禮典，永為常式」。@*◇
責任編輯：李梅#
