汉字正义（37）：堂堂一正压百邪 条条大路通罗马

臣闻邪不干正，若使咒臣，必不能行。－－宋．王谠《唐语林．方正》

“邪不胜正”，“一正压百邪”，这不仅是人类千古不移的信念，也是人类历史反复演绎的主题。但古往今来，对于什么是正、什么是邪，判断正与邪的基本标凖是什么等这些问题，绝大多数人并不十分明晰。

比如从汉字“正”与“邪”中，一般人就很难解读出其基本涵义，所以每每在历史的紧要关头，在正与邪的大战当中，人们会迷茫，甚至做出错误的选择，铸成遗恨千古的恶果。

同时，很多人就算知道什么是正什么是邪，知道谁正谁邪，可是对于为什么“邪不胜正”、为什么“一正”能够“压百邪”的原因并不了解，所以在面对正与邪的交锋、正与邪的选择时，往往会漠视、麻木、消极而错失千古机缘。

如今，历史又一次走到紧要的转折关头，人类再一次面临正与邪的重大选择，搞清这些问题，意义尤显重大。还是从解字入手︰

正，甲骨文是以止（趾尖朝前的足趾）对准一目标物形，表示立足（足尖）直对着目标之意；目标物或变为“囗（ㄨㄟˊ wéi，一定的区域、范围；表目标）”，表意不变。后金文将“目标”简为“一”，即成后来的“正”。

也就是说，“正”的本义是直对着目标，属动词义。如：

◎《礼记．檀弓上》

君子曰：“乐，乐其所自生；礼，不忘其本。”古之人有言曰：“狐死正丘首，仁也。”

◎《论语．阳货》

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！？”

由此引申出一系列的动词义，如：

◎整理使不歪斜：

“君子正其衣冠，尊其瞻视。”（《论语．尧曰》）｜把桌子正一正。

◎使端直、纯净：

“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”（《礼记．大学》）｜正本清源。

◎修改错误（使合乎准则）：

“敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《论语．学而》）｜纠正｜改正。

◎惩治，治罪：

“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”（《书．汤誓》）｜就地正法。

“正”的本义是对准目标而不偏离，其结果就表现为符合标凖方向，端直而不偏斜。如：“惟木从绳则正，后从谏则圣。”（《书．说命上》）｜正南｜上下对正｜正斜｜正襟危坐。

◎推之于人类社会，则表现为合乎法理、规范的，如：

“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”（《论语．子路》）｜正大光明｜义正辞严｜正道｜正理｜正式｜正轨｜正邪｜钱的来路不正。

◎推之于个人、群体，则表现为真诚率直、不偏私，如：

“凡牧民者，欲民之正也。欲民之正，则微邪不可不禁也。”（《管子．权修》）｜为人正直｜正派｜正气｜公正｜心术不正。

邪，篆文（ ）从邑（ㄧˋ yì，城镇。作部首居右时后写作“阝”），牙声，古邑名，读ㄧㄝˊ yé。多用作“琅邪”。故地在今山东省潍坊市诸城市东南。后多借用作“邪（ㄒㄧㄝˊ xié）”，表示其“歪斜”、“邪僻”之类的引申义。

邪，篆文（ ）从衣，牙声，牙亦表似牙齿咬合之意，表示古代上衣斜襟纽合处，读ㄒㄧㄝˊ xié。引申表示“歪斜”、“邪僻”等义。“歪斜”义后借“邪”或“斜（斜伸）”表示，今用“斜”；“邪僻”义则只借“邪”表示。

也就是说，“邪僻，邪恶”之类的含义，原先是用“邪”表示的。如：

◎去其淫怠，与其奇邪之民。（《周礼．天官冢宰．宫正》）

◎是以其民饥寒并至，故为奸邪。（《墨子．辞过》）

后来借用“邪”表示，至于为什么借“邪”表示，今不得而知。许是与该地上古某段时期的民风有关，许是上古该地曾出现过有影响的邪僻之人。总之后来是用“邪”代“邪”表示“歪斜”、“邪僻”之类的含义了。如：

◎歪斜，倾斜：

“赤芾在股，邪幅在下。”（《诗．小雅．采菽》）｜邪门歪道。

◎邪僻，邪恶：

“国家之败，由官邪也。”（《左传．桓公二年》）｜邪说｜邪念｜天真无邪。

概括地讲，“正”就是对准目标，“邪”则是背离目标。

“正”因为从“止（足趾）”，所以“正”的“对准目标”属于一种主动的选择。主动选择的目标，当然是对自己有益。

对人类而言，这个“正”的目标，自然是对所有人都有益。而对所有人都有益的目标只能是天道，万物向阳，即此道理。正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

也就是说，对人类而言，“正”的基本涵义是符合天道、符合自然规律，而“邪”则是背离天道、背离自然规律。背离天道、背离自然规律的“邪”，自然不可能胜过符合天道、符合自然规律的“正”。这是“邪不胜正”的深层原因。

因为“正”是“对准目标”，能够对准目标的只有唯一的一个角度，而背离目标的角度，则有无数个。上面刚刚讲过，对人类而言，“正”所“对准的目标”是天道、自然规律，符合天道、自然规律才能长存与永生，背离天道、自然规律则必然败落、衰亡。这是“一正压百邪”的深层原因。

“正”对准目标的角度虽然是唯一的，但却可以从不同的方位对准。正所谓：条条大路通罗马。

因为“正”从“止（足趾）”，所以“正”的对准目标属一种主动选择，但这种“正”的体现，还需要“止”继续运动来达成。也就是说，“正”与“邪”，最终要通过行为与后果来判定的。

所以，在面对大是大非、面对正邪较量时，你如果不主动地做出正的选择，那么就不能说你是正的。而不正的，最终必定会归为邪的。而邪的，则必然会被天道、被自然规律所淘汰。

因此，在关键时刻、关键问题上能否分清正邪，如何选择正邪，就成了决定一个人命运走向的根本分野，不可轻忽，不可不慎。@*

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责任编辑：吴雨洁

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