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人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，纔得以游衍其中。
神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生澹泊之真。萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天未嘗枯槁，機神最宜觸發。文以拙進，道以拙成，一「拙」字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣！優人傅粉調硃，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？奕者爭先競後，較雌雄於著子，俄而局盡子收，雌雄安在？心無其心，何有於觀？釋氏曰：「觀心」者，重增其障；物本一物，何待於齊？莊生曰：「齊物」者，自剖其同。喜寂厭喧者，往往避人以求靜，不知意在無人，便成我相；心著於靜，便是動根。如何到得人我一視，動靜兩忘的境界？人生福境禍區皆念想造成，故釋氏云：「利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海；一念清淨烈燄成池，一念警覺船登彼岸。」念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉！草木纔零落，便露萌穎於根底；時序雖凝寒，終回陽氣於飛灰。肅殺之中，生生之意常為之主，即是可以見天地之心。