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【大紀元9月8日訊】
編者的話：中國大陸對人權、信仰自由的迫害，對香港人來講似乎已經麻木，然而這迫害卻延伸到了香港。今日香港法庭在壓力下將在中聯辦和平請願的人士以「阻街、襲警和阻差辦公」入罪，這就等同於利用法律工具威脅、損害香港人的人權法治及信仰集會自由。這不值得我們警醒嗎？從深層看，對法輪功的抗爭表示支持與同情，反對對他們的鎮壓迫害，就是在維護我們每一個香港市民的人權和言論自由。更何況，歷史的昨天告訴我們，像古羅馬帝國迫害基督信徒的事是絕不應該發生在今天。
法律成為迫害正信的工具
眾所周知，羅馬帝國的法律體系非常發達，辯護制度已經成熟。但完善的法律體制沒有阻止暴虐的統治者對正信的迫害，審判和刑罰卻成為一種堂而皇之的迫害方式。
在羅馬帝國時期，一位叫皮里尼(Pliny)的巡撫稟告他雅努(Trajan)帝王說，「任何被控為基督信徒的，我便審問他們是否真是基督信徒，若他們承認，我便以刑罰警嚇他們，並再次審問，假若他們堅持承認自己是基督信徒，我便下令將他們處決」。他雅努在批示中說， 「你在處理被控訴為基督信徒的案件，做得非常正確……」。
在臭名昭著的「西普里安被斬首案」中，教父西普里安拒絕放棄信仰和「改過自新」，法庭便認定其「私自糾集犯罪集團」和「敵視羅馬諸神」的罪名成立並判以斬首。
獨裁者視正信為威脅
從歷史上看，正信往往出現在道德衰敗、人心腐化的時代，善的力量會直接衝擊積存已久的種種惡的因素。在那些專橫的統治者看來，任何不遂其心願的思想、信仰和群體都具有嚴重的「威脅」，都是予以取締和打擊的目標。
羅馬帝王多米田(Domitian)曾下令大規模搜捕基督信徒並將他們處死，就連他表弟一家也不能倖免。多米田之所以迫害基督信徒，是因為基督信徒不肯稱他為神。這位帝王不甘按照慣例等待死後被追封為神，而在生前即要求百姓以「我們的主、我們的神」稱呼他。
戴克里安(Diocletian)帝王為了有效地統一羅馬帝國，要求所有羅馬公民信奉同一信仰，基督信徒因此成為他的心頭大患。於是，他便下令摧毀教會，基督信徒被迫在背棄信仰或者死亡之間作出選擇。
基督信仰不被當時奢靡社會理解
基督信仰在流傳中堅持自己信仰的獨特性，不肯與其他宗教融合或並列，也得罪了維護羅馬宗教的人。當時，古羅馬城裏供奉著各個民族五花八門的神，很多是邪神，那些邪神的信奉者對正信耿耿於懷。
在古羅馬時期，基督信徒信守聖潔、仁愛、和平和公義，這在當時看來是一些不切實際的理想。出於仁愛，基督信徒拒絕進入競技場觀看戰犯與奴隸肉搏至死，他們將自己的奴隸無條件釋放。不少教父批評羅馬人奢華逸樂的生活方式，引起一些人很大的不滿。基督信徒純潔的個人生活與普遍墮落、奢靡的社會氛圍形成一種強烈的對照，使很多人尤其是當權者感到一種很大的威脅。
在古羅馬時期，主教坡旅甲(Polycarp)被解赴競技場。巡撫說，只要他在眾人面前否認基督，就可得到釋放。坡旅甲說，「八十六年來我一直事奉我的主，他從未虧待我，我怎可羞辱那位拯救我的君主？」巡撫打算燒死坡旅甲。坡旅甲arp) 平靜地說，「你想以火嚇我，那火充其量不過燃燒一小時罷了，你卻忘記了那永不熄滅的地獄的火」。隨後，一群暴民一湧而上，將他活活燒死。
歷史的昨天、今天，那些為自己的信仰而獻身的人們的精神使越來越多的人受到震撼。
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