董仲舒：災異的根本原因 是施政的過失
董仲舒將《春秋》所記載的日食星隕、山崩地震等反常天象與政事得失進行對比，認為史家記載的災異，不只是單純的自然現象，更是解釋了政治衰敗的徵兆，天道，不只是四季輪迴、日升月落，而是仁義禮樂之道。
讀書目的不應是為單純追求個人私利
董仲舒，公元前179年生於廣川（河北景縣）的一個富庶之家，家中藏書很多，他從小便痴迷讀書。
景帝時期，二十幾歲的董仲舒即被選拔為博士，據說他埋頭讀書，整整三年足不出戶、目不窺園。中規中矩的董仲舒受到四方學士的尊重，司馬遷也曾拜他為師。講學時，董仲舒「下帷講誦」，即掛上一幅帷簾，他在裡面講，弟子在簾外聽。
董仲舒曾說：「正其義不謀其利，明其道不計其功」，意思是做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個人的利益，讀書的目的應是啟智明理，而不應是為單純追求個人私利。
漢武帝下詔徵求治國方略時，董仲舒提出的「天人感應」、「大一統」和「罷黜百家，表彰六經」的說法，受到漢武帝的重視。
天道不只是四季輪迴、日升月落，而是仁義禮樂之道
災異與道德政治的關聯，在先秦就有記載，董仲舒將《春秋》所記載的日食星隕、山崩地震等反常天象與政事得失進行對比，認為史家記載災異，不只是單純的自然現象，更是解釋了政治衰敗的徵兆，天道，不只是四季輪迴、日升月落，而是仁義禮樂之道。
「天人感應」 和「君權神授」
董仲舒舉例說，如果撥弄琴E的宮弦，琴F的宮弦會自動發出和聲；天將下雨時，人體病痛部位也會有預感。天意與人事交感相應，天影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。舉頭三尺有神明，上天時時察覺人的一言一行，所以做人做事要謹慎、畏天威。
當天子行王道施善政，人間就會風調雨順、四季分明。好天子出現時，天神會呈現龍鳳、麒麟、嘉禾等祥瑞之兆；天子失德，背離王道施惡政，上天會降災害以示警告，地震山崩、河水泛濫就是神的震怒。「凡災異之本，盡生於國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之，譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。」所以施政的過失，是災異的根本原因。若君主不知道反省，那麼這個國家就會衰敗。君王敬畏上天，國家才能受到上天庇佑，達到長治久安。
「天人感應」 深入影響了中國朝政。在他以後，國家一旦出現災情，如地震或久旱不雨，皇帝就會發表「罪己詔」，自稱無德，以避殿、減膳、罪己、求言或赦免罪犯的方式，以補過失。
漢成帝時期，有一年夏四月，黃霧充塞四方，終日不散。天氣的異常使漢成帝心驚，他向大臣詢問，大臣回答說，太后諸弟沒有功績卻被封為侯，違反了漢高祖留下的規矩，所以造成「陰盛侵陽」的天象，這就是上天在示警。漢成帝也承認自己在這件事上的過失，造成了這種異常天氣，後來太后之弟不得不上書辭職。
董仲舒認為，把「天」和君主的關係定位為「父」與「子」， 君主受命於天，就是「君權神授」。
古代皇帝稱天子，皇帝的聖旨都會寫上「奉天承運」，即奉上天的命令前來拯救蒼生。王朝更迭皆是天意，上天選擇的皇帝，也是命中注定的，非人力可以改變。
「三綱五常」與「 以德治國」
董仲舒提出的「三綱」，成為中國傳統社會最重要的人倫關係。他認為君臣關係如同天地，君為天，蔭庇大地，臣為地，承載天之恩惠；夫婦關係如同陰陽，夫屬陽性，統領一切，婦屬陰性，唯夫是從；父子關係如同春夏，父母生育子女，子女奉養父母。
現代人對「三綱」一直有誤解。其實三綱非但不是奴役壓迫，更是對上位者的約束。上天要求君臣夫婦父子要各自遵守道德規範，君主應成為臣下的表率，父親應成為兒子的表率，丈夫應成為妻子的表率，如果為君為父不能遵守應該遵守的倫理規範，君不君，則臣不臣，父不父，則子不子。
「五常」指仁、義、禮、智、信，這是人的五種基本品德。董仲舒主張以「五常」教化天下，就會使父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，百姓奉行「五常」，社會才會安定；君王修習「五常」，國家才有久安之治。
「以德治國」也來源於董仲舒，他上疏漢武帝說，作為帝王行事應順應上天旨意，以仁德教化而不是用刑法治理國家，他主張用仁德代替嚴刑峻法，以德治理為主實行禮義，布施仁德。
董仲舒的主張被漢武帝採納，從此確定了儒學的正統地位，產生了中國經學傳統。在董仲舒的建議下，漢武帝興建了最高學府太學。
可以呼風喚雨的董仲舒
董仲舒整理古文獻上的求雨案例，運用陰陽相互牽制變化及五行的相生相剋，專門寫出《求雨》、《止雨》兩篇文章。他認為，大旱或雨澇，不僅是自然五行的失常，更是人道陰陽的失序，所以要求雨，必須正五行、合陰陽。求雨時要關閉陽氣，釋放陰氣；止雨時，要關閉陰氣，釋放陽氣，使雨停止。每次董仲舒用自己的方法祈雨止澇，都非常靈驗。董仲舒曾被任命為江都國相的時候，曾帶領百姓祭天求雨。
後來董仲舒辭官回家著書。每逢大事，朝廷就讓使者到他家，詢問他的意見。董仲舒一生歷經四朝，度過西漢極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。後來他被歷代王朝推崇，譽為「董二聖」。
下馬陵與董子廟
董仲舒死後，得到漢武帝眷顧，每次路過董仲舒的墳墓，漢武帝都下馬致敬。於是，董仲舒的墳墓被稱作「下馬陵」。 1949年時，此墓前還有清乾隆年間陝西巡撫所書的「漢董仲舒墓」碑， 50年代此墓被嚴重損壞。這位奠定中國兩千年傳統政治基礎的一代儒師之墓，如今位於西安城牆邊的「蘭州軍區幹休所」院內，正殿曾長期被老幹部活動中心使用，後被出租為攝影室。
明萬曆年間，董仲舒家鄉曾為他立祠塑像，相傳當時從山西運來的巨石，運到河北棗強縣舊縣村就運不動了，人們便以此地當作董仲舒故里，在舊縣村西建了董子廟，以巨石雕刻一尊高2.5米、重約4噸的坐式石像安放於廟中。石像雙手捧一笏板，左右各有聾男啞女守侍像前，廟前設有石碑。1946年中共搞土改，董子廟被拆除，石像拋置於露天；文革「批林批孔」時，這位儒學大師的石像又被推倒，鼻面和笏板多處被毀損，石碑被移走他用。近年，石像在村內水坑出口水上被找到，全身已出現多處裂痕。@*#
參考資料：
王永祥 《董仲舒評傳》
《漢書‧董仲舒傳》）
景縣名人系列——漢朝大儒董仲舒
責任編輯：李婧鋮
