寓心身體中,寓性方寸內。此身是外物,何足苦憂愛。況有假飾者,華簪及高蓋。此又疏於身,復在外物外。
鐵柔不為劍,木曲不為轅。 今我亦如此,愚蒙不及門。 甘心謝名利,滅跡歸丘園。 坐臥茅茨中,但對琴與樽。
言外之意是稱讚張氏乃世外高人,自己在張氏的影響下也溶入了大自然之中,忘卻了自我的存在了…
當然詩的意境與人的心境是相關的,沒有那麼博大的胸懷,也寫不出這樣的詩…
〈留別王侍御維〉是孟浩然對自己到長安求官過程中心態的一個描述及反省。
(shown)乍一看,好像是在描寫一個世外的桃源,是古代文人所追求的理想的社會生活。其實,這首詩呈現的正是大唐的記憶…
人生於世,光怪陸離,「天命無怨色,人生有素風」王維寫出了自己的真實心境。
「漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。」這一聯受到古代詩評家的交口稱讚,都說王維疊字運用巧妙…
經歷兩年多的戰亂,京都失而復得,朝廷百官能夠與各國使者聚在一起重新到大明宮朝覲天子……
王維的這種寫作手法就是先聲奪人,人未至而聲先到。這也說明了作者善於捕捉場景來表現自己所要表達的意境……
描繪了輞川如詩如畫的秋暝之景,並且展現了一位修佛之人的境界和襟懷。
沒有必要去為更改李白原作的人辯解他們更改後詩有多好;知道原因了再爭論是對李白的不敬..
五言律詩四十個字,要寫情寫景,要有內涵,能給人啟發的哲理,太難了;但詩仙卻做到了..
泰山自古以來是很有靈氣的山脈,李白在泰山上遇到仙童,並不是什麼稀奇事......
白髮三千丈,緣愁似個長。不知明鏡裏,何處得秋霜。
浮雲游子意,落日故人情。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴....
冬日將闌,夜長未曉,清心打坐披衣早。
花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。
天寶十二載,晁衡五十六歲,以唐朝使者身分,隨同日本第十一次遣唐使團乘船返回日本,途中遇大風,不幸溺斃。李白知道了死訊之後,非常悲痛,寫下這首〈哭晁卿衡〉。很顯然的,阿倍仲麻呂在唐朝與日本的學術交流上,是一個重要人物。
李白通過修道,悟到了宇宙中的理,在這首詩闡述出來,並指出了古代一些傳說的錯誤之處......
按唐玄宗追求邊功,自天寶改元以後,連年和吐蕃、突厥、回紇、奚、契丹等進行戰爭,特別是天寶八載(西元749)哥舒翰攻取吐蕃所據石堡城(今青海西寧市西南),唐兵戰死者數萬人;十載(西元751)因石堡依附吐蕃,派高仙芝率兵三萬人往討,石國又乞援於大食,仙芝軍與大食軍相遇於坦邏斯(今蘇俄奧里阿塔附近),大敗,士卒死亡殆盡。
將竹馬寫在詩中,最早的作品可能就是李白(西元701→762年)的樂府〈長干行〉。青梅竹馬,兩小無猜的典故,就是出自這首詩中的名句「郎騎竹馬來,繞床弄青梅」、「同居長干里,兩小無嫌猜」。
犬吠水聲中,桃花帶露濃。樹深時見鹿,溪午不聞鐘。野竹分青靄,飛泉掛碧峰。無人知所去,愁倚兩三松。
君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪? 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停。  與君歌一曲,請君為我側耳聽。
秋風起函穀,勁氣動河山。偃松千嶺上,雜雨二陵間。低雲愁廣隰,落日慘重關。此時飄紫氣,應驗真人還。
研究大唐歷史的學者,可能會對徐賢妃的事蹟感到驚異。如果把《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》這三部正史比喻成中國古代研究大唐歷史的三本最權威的刊物,那麼您可能會發現這三本刊物的主編都對徐賢妃青眼有加。
楊師道字景猷,山西華陰人。他是隋唐時期名將楊恭仁最小的弟弟,尚桂陽公主(因公主身份尊貴,古稱「尚」而不說「娶」,桂陽公主是唐高祖李淵的第五個女兒),封安德郡公。貞觀七年,代魏徵為侍中。
唐太宗文德順聖皇后長孫氏,史稱文德皇后或長孫皇后;因三國時魏文帝郭皇后亦稱文德皇后,故後世著述中多稱為長孫皇后以示區別。長孫皇后是中國歷史上最賢德的皇后。包括筆者在內,至今都有很多人非常景仰長孫皇后。
唐太宗所寫的景物詩,藝術成就是相當高的,手法也有獨到之處,可是歷代卻少有人注意到。筆者認為,想研究唐詩,寫好唐詩,不可不認真的讀一讀唐太宗寫的詩。
《唐才子傳》中記載著,李白登上黃鶴樓,看到崔顥的詩句後大為嘆服,曰:『眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。』無作而去,為後人津津樂道。南宋嚴羽在所著《滄浪詩話》中認為:「唐人七言律詩,當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」