說起虛心納諫的帝王，人們一定會想到開創「貞觀之治」的唐太宗。由於他的仁德和賢明，身邊聚集了許多忠心耿耿、直言不諱的臣子。但是天子高高在上，不怒自威，太宗為了聽到臣子的逆耳忠言，背後付出了許多努力呢！
2018年3月10日 8:28 AM 
秦朝滅亡，胸懷遠大抱負的兵仙韓信，在各路諸侯中把目光轉向處於困境的劉邦。公元前206年，他僅帶領3萬兵馬奔赴漢中，韓信就是其中不起眼的一員。歷史告訴我們，韓信最終成為劉邦的大將軍，那麼他是怎樣做到的呢？
秦末的民間，流傳著「楚雖三戶，亡秦必楚」的說法。公元前209年，陳勝起義，建「張楚」政權後，天下豪傑並起，項羽、劉邦也作為楚人後裔先後起兵。相對平靜的淮陰縣中，韓信和他的寶劍一樣，等待出鞘的最佳時機。
被譽為「兵仙戰神」的韓信，無疑是楚漢爭霸時期響噹噹的主角。他在五年之內，襄助漢室打天下，終結秦末群雄紛爭的混亂局面。都說亂世出英雄，韓信的出現並非偶然，他從少年時期就表現出異於常人的言行和志向。
聚寶盆是中國民間傳說的一大寶物，人們只要往盆中投入一件寶貝，就能變化出無數件相同的東西，取之不盡。筆記小說中說，明朝第一富商沈萬三正是靠它一夜致富，坐擁富可敵國的財產。
張三丰，人間的修行者，道中的逍遙仙，一生中留下無數神蹟。更特別的是，他作的一首詩和說的一句話，成為迅速得道驗證的傳奇預言，被歷史銘記。幾百年來，它們時刻提醒著人們，大道張三丰還是一位了不起的預言家。
能夠讓一朝各代皇帝念念不忘，頻頻下詔求訪、封號，甚至修宮建廟表示尊奉，這樣的人，中國歷史上唯有張三丰一人而已。
得道真人張三丰，仙風道骨，神功蓋世，數百年來被後人景仰。而他的真實經歷，遠比武俠作品的虛構更加傳奇和精彩。
中華武術博大精深，有外家和內家之分。其中少林寺的外家拳術以剛猛有力著稱，到張三丰時，講究緩、慢、圓的內家拳法橫空出世，也就是人們熟知的太極拳。那麼，這套拳法是怎麼創立的？
三國時代，曹劉青梅煮酒，暢論天下英雄，道出亂世中的真命天子。盛唐時期，詩仙李白舉杯獨酌，趁三分醉意、七分月光書寫意蘊綿長的詩篇。雄主與名士的酒，是歷史的花邊，點綴著他們一幕幕的傳奇故事。
一壺酒，飲盡風霜雨雪，飲遍人情冷暖，飲出一個盛大的江湖。聚義梁山的好漢，莫不以豪飲酣醉為樂。其中有個人，平生最是嗜酒，一生禍福因緣皆與酒相聯，堪稱水滸第一酒人。他便是英雄榜上排行十四的「行者」武松。
楊志心中有一個夢，一個關於「邊庭上一刀一槍，博個封妻蔭子」的官場夢。這個夢想非是源於對功名的執著或權勢的渴望，而是楊志維繫祖上顯赫聲名的責任感，以及忠君報國、征戰沙場的軍人理想。
溫柔優雅的洛可可文化，綺麗多姿的中國風設計，兩者交融卻又相得益彰，唯美動人。從畫卷上色彩與線條的盛宴，到工藝品、家居建築上的奇特造型，它們變換了一千張面孔，卻都表達了同一個理想，便是對美的極致追求。
雄偉恢弘的巴洛克藝術，主宰了歐洲文明百年之久，一種輕快柔美的藝術風格——洛可可悄然興起。歐洲的時尚趣味正發生著從至剛到至柔的逆轉，曾經奢華厚重的中國風裝飾，在日臻成熟的同時，又將演繹怎樣的美麗傳奇？
17世紀，歐洲人對中國的幻想與巴洛克精神不謀而合，使得中國風設計風靡於藝術的各個領域。繪畫、工藝品、家具乃至室內裝飾，無不通過壯美、宏大的外型，流露出濃郁的東方趣味，展現了有別於西方傳統的藝術特質。
一股文化風，自東方來，吹落在17世紀的歐洲，讓人們了解到一個繁華得無與倫比的中國。遠東的財富與物產喚醒了無窮的奇思幻想，當它綻放在藝術領域，融入追求恢宏、壯麗的「巴洛克」時代，注定寫下盛大的溢彩華章。
17前後世紀的西歐，處處洋溢著東方風情。奢華的府邸裝飾著花鳥壁畫，漆櫃上擺著藍白色系的青花瓷；金髮女子穿著刺繡或印花的長袍，紳士們饒有興致地品嚐陶瓷杯碟中的茶飲。這一切，代表著一個藝術時尚的開端—— 中國風。
相隔萬里卻遙遙相望，風情迥異又脈脈相吸。東方與西方，人類文明演繹出的兩個世界，千百年來總是發生著絲絲縷縷的聯繫。而東方的古代中國，在歷史上曾經作為萬國來朝的世界中心，一直是教人神往甚至狂熱的國度。
紹興9年初（公元1139年），心心念念的議和終於實現，高宗與秦檜等主和派大臣萬分欣喜，欲大赦天下、大擺酒宴以慶賀。此時憂國憂民的大將岳飛則上表直諫：「今日之事，可憂而不可賀，勿宜論功行賞，取笑敵人。」
烽煙亂世，風雨江南，南宋王朝在萬方多難、百廢待興的年代艱難草創，一雪靖康之恥、北伐收復中原，成為趙宋子民義不容辭的使命。而真正的開國歷史，卻是一段南宋君臣不斷屈尊議和、自毀長城的悲辛時代。
才子皇帝徽宗醉心藝術，耽於享樂，宮中開支日益龐大，蔡京的改革舉措恰好為其奢侈的帝王生活提供資本。在國家太平、府庫充盈的假象面前，蔡京又從《易經》中斷章取義，提出「豐亨豫大」的謬論，迎合君慾。
北宋，中華歷史上最為風雅富庶的王朝。一部《東京夢華錄》，一卷《清明上河圖》，留存了它太平日久、人物繁阜的末世繁華，此後便是衰敗之始。宋人認為，徽宗朝的「北宋六賊」，正是導致宗社之難的歷史罪人。
中唐時期有個男子，祖父是終生清廉勤謹的宰相，父親是安史之亂中以死抗敵、名垂唐史「忠義傳」的慷慨義士。他雖然陋貌藍膚，卻憑藉祖上福蔭拜得一官半職，又能粗衣礪食泰然處之，時人讚譽他頗承先祖遺風。
楊國忠繼任宰相，大權在握，也令楊氏家族的權勢達到烈火烹油的地步。然而他也明白：「吾本寒家，一旦緣椒房至此，未知稅駕（歸宿）之所。」他自知無法留下在歷史上清白的聲名，索性放縱私慾，一味爭權奪利。
歷史行進至玄宗朝廷的中後期，幾乎成了小人當道、忠臣沮折的亂政時代。讒佞奸臣們相互傾軋，肆意攬權，揮霍著大唐盛世的最後一點福祉。自李林甫為相「養成天下之亂」，後來居上的楊國忠更把盛唐推向一蹶不振的地步。
貞觀承平世，開元鼎盛時。自唐太宗攜領忠臣猛將，開創赫赫基業，至唐玄宗一朝勵精圖治，中華歷史迎來空前的巍巍盛世。然而在玄宗末年，一場「安史之亂」令大唐國運迅速衰弱，成為盛極而衰的轉折點。
唐史記載，武則天初即后位，弒殺王皇后與蕭淑妃。因淑妃臨死前詛咒：「願他生我為貓，阿武為鼠，生生扼其喉。」從此武則天畏貓，宮中不再蓄養。然而諷刺的是，她身邊竟出了一個被稱為「人貓」的心腹寵臣。
奸臣之論，古已有之。戰國管子言：「奸臣之敗其主也，積漸積微，使主迷惑而不自知也。」國家興衰、朝代更替雖是冥冥中天道循環的安排，君主若無法做到親賢遠佞，則必有失政亡國之患，令忠臣志士扼腕含恨。
日升日落，雲卷雲舒，七十二青峰依舊朝拜金頂，二十四澗水依舊奔流四方。今天的武當山，仍然是道教聖地、第一仙山，仍然是太平世代遊人客如織、宮觀如林的景象，似乎承襲了舊時的興衰規律，又似乎悄然改變本質。
