后代的剑侠大都是隐世高人，又有些道风仙骨，有时还与文人沾亲带故，所以颇得后人仰慕，特别是清末民国时期，好侠之风遽起，许多名人常常以剑侠自居，如清末著名的女革命家秋瑾，自称“鉴湖女侠”。我国的大文豪鲁迅，也曾自己取了个别号叫“戛剑生”，是模仿武侠小说中的剑侠而取的。
2010年7月28日 11:37 AM 中华五千年
舜，冀州之人也；舜耕历山、渔雷泽、陶河滨、作什器于寿丘、就时于负夏；舜父瞽叟顽、母嚚、弟象傲，皆欲杀舜；舜顺适不失子道，兄弟孝慈；欲杀，不可得；即求，尝在侧。（《史记》）
2010年2月25日 10:34 AM 《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，雒出书，圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。（《汉书·五行志第七》）
2010年2月23日 10:28 AM 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也，母曰太穆顺圣皇后窦氏，隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。
2010年2月21日 9:21 AM 
人能够远色、欲，为情不过，修身养德，敬天知命，守人道，保持人的本性善念，就是一个好人。但是人类社会善恶同在，人很容易被欲望诱惑走向邪路，所以圣人制定礼、乐以教化万民。礼、乐只是形式，归正人心才是关键。
2010年2月20日 10:19 AM 《记》曰：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”欲无限极，祸乱生焉。圣人惧其邪放，于是作乐以和其性，制礼以检其情，俾俯仰有容，周旋中矩。故肆觐之礼立，则朝廷尊；郊庙之礼立，则人情肃；冠婚之礼立，则长幼序；丧祭之礼立，则孝慈着；搜狩之礼立，则军旅振；享宴之礼立，则君臣笃。是知礼者，品汇之璿衡，人伦之绳墨，失之者辱，得之者荣，造物已还，不可须臾离也。（《旧唐书·志第一》）
2010年2月18日 10:16 AM 道化生万物，万物都具有道的特性，如果人溶于道中，他就是归真的。道也规定了做人的标准，人就应该遵守道规定的做人标准。君王治理国家就应该教化万民修身，顺行天道，国家才能太平。
2010年2月16日 10:11 AM 《周礼》记录的是周王室官制，周王室官制设天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部官，每部有很多具体官员，他们都有具体职责。《周礼》中很重视对老百姓的做人教育。
2010年2月15日 8:08 AM 孔子讲为政的原则就是讲德，教化人民修身养德、保持人的善良本性，并且以《礼》作为行为标准，社会就能够治理好，老百姓知道羞耻，不会做不该做的事情，这就是天下人向往的。
2010年2月13日 3:01 PM “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》）
2010年1月28日 9:52 AM “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。 ”（《史记》乐书第二）
2010年1月24日 9:39 AM 
