许多人爱酒，无酒不成席，这样的人偏偏爱“撒酒疯”，三百年前已经不少见。喝了酒主意识不清，也常让人欲劝还休。 清代乾隆年间，江苏扬州人氏惺庵愚人留下笑话，作了见证。这则笑话非常“风雅”（“讽雅”），是以对子的形式呈现的，表现了作者和时代的特色！
风雨对调笑撒酒疯
话说，一个教书先生好饮，爱撒酒疯。这位教书先生有个“爱师心切”的学生。
有一次，他教学生学作对子，他出上对让学生对。作一字对时，他出“雨”字，学生对了“风”字。
接着添成三字对，教书先生说：“催花雨”，学生立即对上：“撒酒风”。
又添为五字对，教书先生说：“园中阵阵催花雨。”学生马上对上：“席上常常撒酒风。”
一字对，三字对，五字对，对对都是好对！可是先生不高兴了，说道：“对虽然对得好，只是不该说我先生的短处。”
学生立刻再追进一言：“若再不改过，我就是先生的先生了。”
采撷笑话的惺庵愚人评曰：
“此徒借对讽师，言行胜于师矣。”
《笑得好》作者简介：
清代乾隆年间江苏扬州人石成金，字天基，号惺庵愚人，留下中国十八世纪的笑话集《笑得好》，谑称“毒笑话”。石成金是清代的医家，他不仅诊断个体的病情，更是洞察了整体社会善性佚失的病情，进而开出了“笑话”为药方、为针砭，愿以“笑话”作为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。他在〈自序〉中这样说：“人以笑话为笑，我以笑话醒人；虽然游戏三昧，可称度世金针。”
石成金是医家，也学佛，认为人性本善。然而，在近三百年前，石老已经意识到：物欲横流昏蔽了善性、风气败坏堕落了人心，腐蚀败坏的世道人心已经是沉痾痼疾，不下猛药已经救不了了！石老在〈自序〉中说：“予谓沉痾痼疾，非用猛药，何能起死回生”？所以，他以“毒笑话”醍醐灌顶。过了近三百年后的今天来看看《笑得好》，果若客官入耳发笑，而且入耳警心， 这就“笑得好”，悟得了“度世金针”三昧！@*#
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笑得好起死回生 苏东坡笑话王安石
石成金笑话集子《笑得好》中，有人看“鱼”字，看出了牛、看出了鹿，又看出了羊儿来，怎的一回事呢？
自恃聪明 鱼牛鹿羊一家亲
有人问“鱼”字如何写？人家立即写下“鱼”给他。
那人细看“鱼”字形体，摇着头说道：“头上两只角，肚下四只脚，水里行的鱼，那有角和脚？”
人家就问他：“这真是鱼字，你只说不是，那么依照你的认识这是什么字呢？”
那人说：“有角又有脚，必定是在陆地上走的东西，只看鱼字写得大小如何了才有定准：若鱼字写大些，定是牛字；写中等些，就是鹿字；倘若写得细小，就是一只羊了。”
石老评曰；“虽有聪明，不肯听教，也是枉然。”
其实，“鱼”原本描绘“鱼”的长相，是个原原本本的象形字喔！后来人书写楷书时将鱼尾写成了“灬”，笑话中人不明字形演变的历史过程，就把它说成脚了。
再说水下的鱼群，现在的人也发现了在水底陆地行走的“长手鱼”，天地万物千奇百态，特殊的例子也真不少啊！惟造物主神能！
苏东坡V.S.王安石的笑话：坡：“土皮”；滑：“水骨”？
石成金举了个苏东坡和王安石的故事作比喻：
苏东坡问王安石：“坡这字作何解释？”
王安石说：“坡，是土之皮。”
苏东坡笑道：“那么，滑就是水之骨了？”
石老说：“以安石如此聪明，尚不可妄解，何况不及安石者耶。”
《笑得好》作者简介：
清代乾隆年间江苏扬州人石成金（字天基，号惺庵愚人）留下中国十八世纪的笑话集《笑得好》，共二集约二百则笑话。石成金是清代的医家，他不仅诊断个体的病情，更是洞察了整体社会善性佚失的病情，开出了“笑话”为药方、为针砭，愿以“笑话”为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。他在〈自序〉中这样说：“人以笑话为笑，我以笑话醒人；虽然游戏三昧，可称度世金针。”
石成金是医家，也学佛，认为人性本善，是因为物欲昏蔽了善性、败坏的风气堕落了人心，沾染成痼疾，医药也难痊。所以他以“笑话”为针砭。他希望听到他的笑话的人，入耳发笑，而且入耳警心，这就是《笑得好》的人，这一来，“人性之天良顿复，遍地无不好之人”。
石成金在近三百年前已经意识到：世道人心败坏已经是沉痾痼疾，不下猛药已经救不了世人了！他在〈自序〉中说：“予谓沉痾痼疾，非用猛药，何能起死回生”？过了近三百年后的今天来看《笑得好》，犹然是笑话中的奇宝，博君一笑、醒君顿悟。@*#
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