第二課
二、六首押「一東」韻的古代經典唐詩
3. 題楊次公蕙 宋‧蘇軾
蕙本蘭之族，依然臭味同。
曾為水仙佩，相識楚辭中。
幻色雖非實，真香亦竟空。
云何起微馥，鼻觀已先通。
注釋：①楊次公：楊傑，字次公，自號無為子，無為人（今安徽省無為市）。蘇軾好友。②蕙：蕙草也稱薰草。俗名佩蘭，又名零陵香。《山海經‧西山經》：「（浮山）有草焉，名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實，臭（音嗅，氣味）如蘼蕪（香草名，葉有香氣），佩之可以已癘（防治痢疾）。」古人將蕙與蘭都歸為同類的芳香植物。③臭味：是「氣味」的意思，所以讀音「嗅」。④水仙：這個詞本意是指水中神仙。據東晉‧王嘉《拾遺記‧洞庭山》記載民間傳說，因屈原自投汨羅江以死，後人傳說他成了水仙。屈原曾經佩帶蕙草，故稱「水仙佩」。⑤楚辭：指屈原的「離騷」最先記載了蕙草。《楚辭‧離騷》：「雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝。」「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。」「既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。」文中「申椒」「菌桂」為香木名。蕙、茝（音揣）是香草名。「蕙纕」指用蕙草作的佩帶；繫之以示中正高潔。⑥幻色：指在陽光的照射下，蕙草變換著色彩，有點不真實。蘇軾在另一首《次韻楊次公惠徑山龍井水》詩云：「幻色將空眼先暗，勝遊無礙腳殊輕。」這是說在陽光照射下人的視覺會有明暗的變化。⑦真香：純淨的香氣。「亦竟空」大意是純淨的香氣將心中的雜念清空。⑧云何：為什麼。⑨微馥：暗香。筆者是一名手工製香師，對香氣的傳遞有比較資深的了解。當我們走進一個充滿蘭花、蕙草的房間；或者走進一個點著頂級沉香、降真香線香的房間；剛開始能聞到香氣，一段時間後，當人與香氣同化後就聞不到了[1]。再坐一段時間，忽然又覺得有暗香傳來。是因為鼻子部位的氣脈被打通了，氣脈連著身體的不同空間，所以會覺得有暗香浮動。好的香可以穿透不同層次的空間。⑩鼻觀：指嗅覺；「鼻」這個字在唐詩中均讀去聲「必」。「觀」讀音「貫」，去聲。《康熙字典‧鼻》：「《唐韻》父二切《集韻》《韻會》毗至切《正韻》毗意切，音紕。（寘韻）」
全詩大意：蕙草與蘭花都是同種類的香草植物，楊次公家院的蕙草香氣依舊，與我以前聞到的相同。它曾經是屈原的香草佩帶，我是在拜讀《楚辭》時認識它的。蕙草在陽光的照射下，色彩幻化，有些不真實。但它那純正的香氣卻能將我心中的雜念清空。（坐了一會）為什麼又聞到了暗香呢，是因為嗅覺部位的氣脈已經先被打通了。
尾聯格律分析：「云何起微馥，鼻觀已先通」格律為「平平仄平仄，仄仄仄平平（韻）」，其中「平平仄平仄」為特殊平仄格式，在近體詩中很常見，必須記下來。「鼻觀」只有讀去聲才符合格律。
4. 重別夢得 唐‧柳宗元
二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。
皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。
注釋：①夢得：劉禹錫，字夢得。唐朝著名的詩人、文學家，有很多膾炙人口的作品傳世；他與柳宗元、白居易、元稹等是好友。公元815年，柳宗元與劉禹錫兩人一起從京城外調到柳州及連州赴任，到衡陽驛站時要分別。②二十年：兩人在唐德宗貞元九年（公元793年）同時進士及第，踏上仕途，迄今已度過了二十二個春秋。官場上遇到的事情也基本相同。③岐路（歧路）：指岔道。④西東：柳宗元去廣西柳州，劉禹錫去廣東連州，都是當刺史（四品；柳州、連州屬下州），剛好是一個往東一個往西。⑤鄰舍（音赦）：鄰居。
全詩大意：二十多年的宦海浮沉、人世滄桑我們倆所遇到的事情都大致相同，現在到了岔道，忽然要各奔東西。願皇恩浩蕩允許回家種田，晚年我們就成為鄰居，當一對田舍翁吧。
詩評：清‧汪森《韓柳詩選》評曰：「『二十年』、『今朝』、『晚歲』，筆法相生之妙。」
5. 緣識（其四） 宋‧趙炅
雅頌文章順化風，馨香不必在芳叢。
陽和遠近隨田畝，春雨如膏有大功。
仄仄平平仄仄平（韻），平平仄仄仄平平（韻）。
平平仄仄平平仄，（平）仄平平仄仄平（韻）。
注釋：①緣識：指人生由於各種因緣際會，形成的對天理、塵世的認識。②趙炅：宋太宗趙炅，宋朝的第二位皇帝。在位二十二年。宋太宗現存詩作品五百多首，大部分以「緣識」為題。「炅」字的讀音為「古迥切gwing3,上聲」，與粵語讀音相同。③雅頌：正統的儒家音樂。《禮記‧樂記》：「故聽其雅頌之聲，志意得廣焉。」唐‧孔穎達疏：「雅以施正道，頌以贊成功，若聽其聲，則淫邪不入，故志意得廣焉。」④文章：本詩指儒家經典四書五經。⑤順化：順應天象、天時變化而動。⑥馨香：本詩借指道德教化。出自《尚書‧周書‧君陳》：「至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨爾。」⑦芳叢：原意指叢生的繁花。本詩指整個朝廷的官員。「芳叢」這個詞之所以能這樣用，是因為「芳」可以指「芳草」，而「芳草」可以比喻中正賢德之士。那麼「芳叢」就是對整個朝廷官員的美稱。⑧陽和：陰陽調和的春風；陽和的反義詞是（陰陽）失調。出自《史記‧秦始皇本紀》：「維二十九年，時在中春，陽和方起。」⑨田畝：田地、農田。⑩如膏：「膏（音高）」，指 「油脂」，春雨如油脂是指春天雨水充足，有利於農民耕種及農作物生長。⑾大功：大的功勞或功德；本詩指大豐收。
全詩大意：弘揚傳統音樂及儒家經典，順應天時變化而動，這些好的風氣應該向全社會推廣，道德教化不能只在朝廷之中。（當全國民眾的道德水平都提高了，達到天下大治的時候）陰陽調和的春風吹向全國各地，包括所有農田；春雨綿綿滋潤著大地，預示又是一個大豐收之年。
詩評：試帖詩（近體詩）的格律、對仗及押韻規矩在唐代的科舉考試中實行後，沒有哪一位皇帝故意去違背它。守規矩，保持傳統的東西不被改變，這其實也是一種美德。宋太宗的這首詩格律嚴謹，而且他認為只有當道德教化遍及全國，達到天下大治之時，才會出現風調雨順、五穀豐登的好年景。這也與《尚書‧周書‧君陳》表述相符合。當然，明白一個理，能不能在執政時做到，還涉及到方方面面的因素。
6. 中秋月 唐‧李嶠
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風。
（仄）仄仄平平（韻），平平仄仄平（韻）。
平平平仄仄，仄仄仄平平（韻）。
注釋：①李嶠：唐趙州（河北省）贊皇縣人，字巨山，唐高宗上元年間，弱冠進士及第。現存詩作品二百多首。「嶠」比喻陡峭而高的山，讀音「轎」，去聲。《康熙字典‧嶠》：「《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》渠廟切，音轎（嘯韻）。《爾雅‧釋山》山銳而高，嶠。」②圓魄：指月亮。③寒空：本詩指微寒的天空。④雨兼風：風雨兼程的趕路之人。
全詩大意：皎潔的月亮掛在微寒的天空上，都說全天下皆在賞月。怎麼知道此時在千里之外，不會有風雨兼程的趕路之人呢？
詩評：這是一首寓意雋永的五言絕句，她的言外之意告訴我們，當世人「皆言」如何如何的時候，也許真相並非如此。在您這裡是圓月當空，在別處也許是風雨交加。引申一步說，世人「皆言」對的事情，也許不一定對；世人「皆言」錯的事情，也許不一定錯；而對與錯的判斷，筆者認為應該用傳統的道德來衡量。
作者李嶠曾經三次拜相，又三次被貶官出京。或許他心繫的不止是「圓月當空」、「風雨交加」這樣不同的景色。有這樣豐富經歷的儒家修行者，大多都能做到，不因為自己身處美景而得意忘形；不因為自己處境悲苦而埋怨全天下之人。正如范仲淹所說的：「不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）」
三、學習說明：
1. 背誦古詩時，語氣越平淡越好，不要試圖加入所謂的「情感」。《易經‧謙卦》有這樣一句話：「謙謙君子，卑以自牧也。」大意是，謙虛的君子，以謙卑的心態去學習及修行。我們沒有古人的那種胸襟，不能把自己的情感強加於古人的作品上。抑揚頓挫的音調是用平上去入的讀音體現的，有入聲的發音，才有頓與挫的節奏感。帶著情緒及情感去學習傳統文化，也許是一種人為的阻力，讓自己無法與天地溝通。
2. 筆者日常會話及講課，都是用普通話，只有在讀唐詩的時候，才會用四聲的古音去讀。在給孩子上第一節課的時候，我就給小朋友說了，跟我學習唐詩，是學一門學問，要與日常生活及學校的現行教學區分開來，平時說普通話不要故意發古音，顯得與眾不同。學校老師怎麼教還是照著學習。也不要在同學中顯示自己會用四聲讀唐詩。中華傳統文化博大精深，是我們一生都無法逾越的高峰。即使你將來成了名滿天下的大詩人，也不要自滿和驕傲。
以上意見僅供參考。
三、附註：
1. 《孔子家語‧六本》：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。」 @*#
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責任編輯：林芳宇
