【大紀元8月25日訊】（七）
辦公室裏，要說大柳、新林常常出去在哪個酒館喝一頓，還是屢見不鮮的，但是三位女性很少出去吃，基本是一個電話，要來盒飯在辦公室吃，或者到政府食堂吃。
今天，因爲丙光的話題實在是挺吸引人的，而且雖然是初次見面，彼此心理的距離已經縮短，所以，大柳這麽一說，三位女性還是比較活心的，互相對視的目光，在徵求著彼此的意見，猶豫中新林一旁也開始相勸。
“丙光是我倆的同學，都不是外人，今天也是個機會，平時咱們很少在一起吃飯。今天大家談的還投機，都去吧，不用大柳請客，他實力不行。我請。”新林態度誠懇。
“走吧，走吧，今天誰也別客氣。走，走，大夥都去”。大柳催促著。
於是，女士們終於下了決心，一起去。
雖說立秋好幾天了，太陽還是烤得慌。淑芝、韋華和其她愛美的女子一樣，擎著花傘來遮蔭。他們穿過一條背靜的街道，來到了一家酒店。店員和大柳、新林客氣的寒暄著，看出來他倆是這裏的常客。
服務員領大家來到三樓的一個寬敞的套間。環境還不錯，窗戶外是居民區，比較靜。音響、空調、沙發一應俱全。
因爲三位女性百般攔阻，大家只點了幾個平常的菜。
同學見面，免不了問這問那，張老三幹什麽哪？李老四怎麽樣了，等等等等。隨便嘮了一會兒，李姐代表三位女性終於開口了。
“那樣好不好，你們同學雖然見面不經常，畢竟機會很多，你們的事情拿到今後去敍談吧，今天我們來的目地是接著聽丙光的心理課，請丙光接著談破四舊的話題吧。”
新林笑嘻嘻的說，“那就接著說吧。”然後他沖大柳道，“你進屋時，咱們同學正講在節骨眼上，你一進來，把話題打斷了，女士們對你很有意見。”
“那，那好。今天我裝啞巴，就是喝酒吃菜。你們嘮，我聽著，怎麽樣？”大柳一本正經的道。
大家都樂了。
菜陸續的上來了，新林、大柳喝白酒，李姐喝啤酒，其他的喝飲料。丙光自然的又開始了話題。
“剛才咱們說到儒教和破四舊的話題，那我還是接著談我的看法。當然了，不見得絕對的正確，一己之見了。”
“當然了，破四舊的年代，還沒有我，我沒有趕上。但是，據我所知，破四舊爲的是婦女解放啊，人人平等啊，破除封建枷鎖呀之類的目地吧。就是爲了平等自由，擺脫束縛。當然了，舊的傳統和習慣是破除了，但是，幾千年來的傳統道德也隨之而去。大家知道，儒教是二千多年來在中華文化中占統治地位的，中國人的道德傳統也是與儒教緊密相關的。破四舊首當其衝的是破除了孔孟之道。也就是破除了儒教的統治地位，隨之而來的是出現了道德上的迷茫和真空，然後是不斷的革命、運動等等，到改革開放，一切向錢看，在金錢的利誘下，欲望的驅使下，才使中華民族出現了今天的社會道德大敗壞。可以說，每個人都因爲今天社會道德的淪喪而受害。”
大家在默默的吃著，喝著，聽著，不時有人輕輕點頭。
“今天中華民族道德走到這一步，不能說完全是破四舊，和各種運動一手造成的，但是，近幾十年的形形色色的革命運動等等，是造成現在狀況的最主要和直接的成因。也就是最大因素吧。”
“其實舊傳統，舊風俗，舊習慣，舊思想等等，其中很多的成分是禮教的東西。我曾經翻看過《禮記》，我認爲裏面講的很好。”
淑芝略顯愕然的張著嘴巴，韋華癡癡的聽著，大柳靠在椅子上，雙臂交叉抱在胸前沈思狀。
丙光還是不緊不慢的說。
“在《禮記》中，不是過分的突出尊卑的觀點，而是教人在各種情況、場所下如何的規範行爲，如何的有秩序。而且《禮記》的出發點，也是秉承古人天人合一的思想，比方《禮記》中有：“是故夫記，必本於天，殽於地，列于鬼神，達於喪祭射禦昏朝聘。”同時，禮記中沒有“男尊女卑”這樣的辭彙，但是卻有這樣的論述：“男帥女，女從男，夫婦之義，由此始也。婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”那麽由此斷定男尊女卑嗎？好像不能吧。比方下面的話又如何理解哪？“共牢而食，同尊卑也。故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。”儒教中對婦女的要求是：清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法。我想這些都是非常對的，如果女人能夠做到這些，那不是個淑女嗎？現代女性能夠做到這些，不也是人人尊敬、愛慕的女子嗎？比那些瘋瘋癲癲，大吵大叫，不知廉恥的女人好吧？”
“儒家卻也有三綱之說，如君爲臣綱；父爲子綱；夫爲妻綱。現在三綱五常破除了，造成了什麽狀態哪？君臣的咱們不說了，那些政治的東西，十分肮髒，沒什麽忠啊仁的內涵了。就說父子關係吧，幾乎看不到孝字了，整個人倫顛倒了，夫妻關係哪？不是相敬如賓了，而是同床異夢，不斷爭打，離婚成風。其實，三綱五常也好，這些是建立在“仁、義”基礎上的。比方，儒家提倡：君仁臣忠；父慈子孝；夫敬婦隨；兄友弟悌；朋友信義。我看這些東西在規範人類道德上，是非常合理的。”
“但是，在儒教的基礎上，不同朝代演化了一些具體的規矩，比方對婦女有七去之說：不順父母（此指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。去就是把妻子休回的意思。這裏卻有許多不合理不公平的因素，是應該廢除的，但是這些不是正宗儒家的東西，不能因此而否定儒教的。明初劉基就說過“七出”不是“聖人意”，乃“後世薄夫之所雲””
“三綱五常是規定了人的尊卑之分，但不是那種奴隸和奴隸主之間的關係，而是建立在“仁和義”基礎上的，建立在人性基礎上的，心理上的尊、謙、讓，行爲上的等級、秩序、禮法。這樣理解儒教是態度端正的。至於說道德敗壞後的人，利用儒教搞人與人之間的欺壓和不平等，那是對儒教的褻瀆。真正批判、糾正的應該是這些東西才對。”
“所以，話再說回來，破四舊是錯誤的，它不分青紅皂白的把整個中華民族的傳統美德都打沒了。直接造成今天社會的道德大滑坡，使我們大家都深受其害。”
丙光停下了話題，看著大家。
“沖你這麽說，嗯……，儒教是不錯。”李姐首先表態了。
“看來我對這部分歷史是沒有搞明白。”韋華喝了一口飲料，放下杯子說。
“好，高見，回頭我去教我兒子背誦三字經。我也不能和他朋友相處了，當爸的就是爸，兒子就是兒子。”大柳終於發言了，今天他憋得不錯，以往酒桌上，他的話是最多的。
“那你也不能虐待孩子。父慈在先，子孝在後哇”。新林笑嘻嘻的提醒他。
大家隨便的你一言我一語的議論著，突然，李姐提高聲調說，“今天見到丙光很高興，來咱們喝一口。”
於是大家舉杯。
放下酒杯，李姐說，“丙光的心理學，今天使我很開竅。咱們這裏也沒外人，我還想接著請教一個尖端問題。”說著話，她停下來眼睛環視一周，然後看著丙光，意思在徵求意見。
“你過獎了李姐，我的看法也是管見而已。有什麽問題你就說唄，咱們大家隨便議論好啦。”看到李姐似乎有些猶豫、徵詢的樣子，丙光說道。
沒等李姐開口，大柳說，“怎麽了李姐，要離婚哪？還是有老鐵了？有啥難開口的？”
“人家李姐象你哪？李姐從來就是正經人。”淑芝在一旁搶白。
李姐看了一眼大柳，並沒有在意他的話，於是沖著丙光道，“跟你請教一下法輪功的問題，不知你對法輪功是怎麽看的。”
沒等丙光開口，大柳一旁自信的道，“法輪功的事，我知道。一句話：中國人現在缺乏信仰，信仰沒錯。”
“人家問你了怎麽的？你再繼續保持沈默吧，來,吃、吃。把你嘴先堵上。”李姐一邊說著，一邊往大柳碗中夾菜。
大夥樂了。
“今天你是問正當了，我們同學現在研究的課題就是法輪功”。新林笑眯眯的說。
“真的嗎？你們有這個課題？”
“不是，現在那個部門敢公開研究啊。我只不過是在私下比較關注這個問題。”丙光向韋華答道。
“法輪功啊，這個問題太大了。從學術角度說，不止涉及心理學，還涉及社會學，涉及宗教領域，科學領域，政治領域等等。但是，總的來講，可以說，法輪功是鎮壓不住的，早晚得平反。而且越早越好，不然中國談不上安定和發展。”
“平反？那麽x，能平反？”淑芝驚呼著。
“肯定得平反，這個我敢保證。”大柳又沈不住氣了。
“你拿啥保證？”淑芝辯論的口吻。
“我看過法輪功的書，根本就不x。到現在我還能記住幾句呢。”大柳說。
“你記住什麽？”
“中國的小學課本你學了，日本的小學課本你學了，美國的小學課本你學了，英國的小學課本你學了，可你還是個小學生。不信你看看法輪功的書上，有沒有這句話。”
“你煉過？”韋華一旁插話。
“沒有，我老丈母娘煉過。現在不煉了。她不識字，光煉功，不看書。那書放那，最後我看了。”
“好啦，好啦。你還是吃菜吧。”李姐繼續給大柳夾了一塊大大的骨頭。然後看著丙光。
“其實，信仰和政治是兩個概念。而且信仰不見得就對政權有衝擊，在西方社會都是經過無數事實驗證的。其實，中國在歷朝歷代人們都是信神、信佛的。至於說什麽什麽教造反，歷史上是極少的，而且在宗教界，真正的有信仰的人看來，這些都是邪的。因爲真正信仰團體是不參與政治的，因爲在他們看來，今後上的是天國，他不是要人類的政權。但是，有信仰的人心理爲什麽那麽虔誠，那麽堅定，甚至不怕死，這是值得研究探討的。當年耶穌的弟子也是死都不怕。一般人認爲那些修煉人傻了，癡迷了，其實不是，我找到法輪功的人嘮過，他們十分清醒，但是世界觀和無神論者是不一樣的。而且他們真正在約束自己的言行，用他們的話講，就是用真善忍來要求自己。”
丙光說話的間隙，韋華插話道，“那我問一下，你說他們說的神也好，佛也好，能是真正存在的嗎？這一點如果不能證實，他們不是在自欺欺人嗎？”
大柳又急不可待了，“信則有，不信則無。其實，有神沒神誰也說不清，到今天還在爭論。不過就是沒有，他們說有，他們就打不還手，罵不還口，平時任勞任怨，那對社會不是也有好處嗎？幹嗎要鎮壓人家哪？”
沒等李姐再制止大柳，丙光接著說，“他說得不是沒有道理。其實，無神論者從這個角度考慮，以包容的心態對待他們有信仰的人，那也不會造成興師動衆的鎮壓，從而造成社會的不和諧，和許多人的不幸。”
“關於有沒有神的問題嘛，有神論者能夠拿出許多證據來證明有神，無神論者說看不到神，不能反復的來驗證神的存在，所以說沒有神。其實，這些都是沒有意義的爭論，他信神自管去信好啦，你不信神的自管吃肉喝酒好啦，有啥麽干系哪？不過，在科學界，許多的大科學家都是有信仰的，像牛頓、愛因斯坦，波義耳等等，甚至一些哲學家、思想家也是信神的，象蘇格拉底，老子等等。就是說，有信仰不等於愚昧。信神不是愚昧的代名詞。”
韋華又插話，“那你信不信神的存在哪？”
“我信。因爲許多的自然現象用科學道理解釋不了的，在宗教領域都會得到滿意的答案。而且，這麽大的宇宙，其中必然有比人類聰明得多、發達得多的生命，比人類壽命長得多的生命，他們就是神。因爲他們的能力比人類大得多，所以，人類不能用科學辦法來把握他們、驗證他們了。同時對他們要尊敬的啦，所以敬神也不是什麽愚昧迷信。”
“那你剛才說法輪功必然要平反，有什麽根據？”這個學者型的韋華就是較真。
“什麽根據？人家有理，信仰是人的自由。再有，就憑他們堅韌不舍的精神，他們必然勝利。你說人家參與政治，到今天沒有證據嘛，你說人家x，可是，身邊的法輪功都是正常的好人嘛。你無論怎麽說人家不好，得允許人家說話、辯解。否則誰對誰錯一目了然。”
“話說回來，在中國對政治十分的敏感而已，一和政治挂鈎，人們都認爲如何如何了，那麽參與政治就該死罪嗎？政治不是人參與的嗎？其實參與政治也是人的自由，也是人權，只要他是這個國家的公民。在西方自由社會，這些思想都是人們很自然的能夠理解的，只是這些東西在中國被扭曲了。當然我不是說法輪功參與了政治，我只是說參與政治這個事，很多人不能正確看待這個問題。”
“那你說，真善忍和信神有什麽聯繫哪？”韋華還在問。
“那你去自己找書看好啦，他有書，管他借。”丙光用下巴指了指大柳。
“不借。租，一天一盒紅塔山。”
大家都樂了。
“這法輪功，我可煉不了，一是我不信神，二來這又蹲監獄又抄家的，受不了。”淑芝平和的口氣感歎著。看來她對法輪功沒有那麽大的氣了，過去一提法輪功就來氣，好像法輪功害了她什麽似的。
菜都涼了，大家一看時間不早了，於是開始要主食。
“我不要飯了，今天聽就聽飽了。”李姐大聲聲明。
“壓根你也沒要飯哪。”大柳繃著臉說。
大家被逗樂了。
（待續）
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