在中國的文化中，千百年來，善惡有報一直以口耳相傳的形式，在民間廣泛流傳。很多的書籍，比如《集福消災之道》，《因話錄》等記載了大量翔實的實例，可以證明善惡有報的真實性，但中間的過程如何運作，卻難以使人們接受和理解。誰也看不見過程的轉化關係，只能單純的看到報應的結果。
2012年4月1日 3:21 AM 文化漫談
中華文明以「仁義禮智信」為中心。千百年來，一直承傳，自古聖賢們修身齊家，以達到「中庸」的至高境界為目標。他們把義氣之道作為品德高尚之人的一種必要節操...
2012年3月29日 8:35 AM 「為仁由己」是孔子對「個人何以可以成就德性」這個問題的解答。強調進行道德修養是「仁」的開始，是道德水準的提升，是智慧的憑證，其內在是德性充實之美，外在表現是慈悲和真誠。有無修養也是君子與小人之別....
2012年3月25日 9:09 AM 公元前770年周平王東遷雒邑，中國歷史進入了春秋時期。由於周王室的衰弱，無力制約諸侯國，導致天下大亂群雄爭霸，蠻、夷、戎、狄的大部分加入中原逐鹿，逐漸成為諸夏的一分子，形成了「華夏民族」。
2012年3月15日 8:40 AM 
中華傳統文化中：仁、義、禮、智、信，稱為「五常」。五常中，仁是基礎，也是一種崇高的人的精神境界。我們如果沒有「仁」的強大內涵，其餘「四常」就是無本之木，無源之水，也就無從體現。
2012年3月13日 9:04 AM 清代史玉函在其編纂的《德育古鑑》中，收錄了一個明朝羅楨在《淨意說》中講述的真實故事。故事的主人公俞都，明朝的善人，晚年改過淨心，由行轉境，終得善報...
2012年3月11日 8:38 AM 中國書法是中國古老的神傳文化，與棋琴畫並列為四「藝」，是借助中國文字美的結構造型來表達感情的傳統藝術。其內涵博大精深，包容了畫的意境、詩的情感、音樂的旋律、舞蹈的韻味、武術的神采、做人的哲學……所謂無色而有繪畫的絢爛，無聲而有音樂的神韻...
2012年3月4日 8:40 AM 在中國歷史上，因為一些聖賢明君心恤百姓，倡行仁政，所以出現了周文王以仁德為奠基，創下了周朝八百年的國運；唐太宗李世民以君德仁風開創了萬國來朝拜東土，朝拜盛世天朝的宏偉局面；清朝康熙帝以勤政為民，凡社稷諸事，關係百姓民生，勢必親身力行，康熙帝以仁賢君心締下華夏歷史上又一太平盛世...
2012年3月1日 8:27 AM 
記得第一次讀《尚書》，古文尚未讀熟，很多文字都不明白，甚麼「格」就是「來」的意思，多彆扭啊！不過，在能看懂的一些句子裡，印象最深的是堯為了考驗舜，設了很多關讓他過，其中之一是「納入大麓，烈風雷雨弗迷」，就是把他放到野獸毒蟲出沒、風雨雷電交加、瘴氣惡疫十足、前不見村後不著店、抬頭不見天日、低頭無路可尋的深山老林裡邊，而且特地選擇惡劣的天氣...
2012年2月29日 8:28 AM 
《孝經》講述的是為人行孝的道理，其中很多名詞論述的都是春秋時期之前的事情，比如「卿大夫」一詞，說的是僅次於諸侯的臣屬，在現代就相當於各級官員...
2012年2月27日 8:36 AM 蘇綽(498～546年)，字令綽，西魏時期的京兆武功(今屬陝西)人。官至大行台度支尚書兼司農卿，為宇文泰所信任，是一位頗有遠見的大臣。他所寫定、奏行的《六條詔書》，為當時強國富民的政治綱領。其中的《擢賢良條》，對於人才問題，曾有卓越、簡潔、真切的論述....
2012年2月25日 8:28 AM 
「閉門羹」一詞常見於被拒絕的場合，如某某人因不懂禮貌，故而造訪他人時總是吃閉門羹。為何是閉門「羹」而不是其他的菜，這其實是有典故的。閉門羹不是形容詞，確實有這道菜……
2012年2月22日 8:37 AM 
〈祭侄文稿〉，全名〈祭侄贈贊善大夫季明文〉，為顏真卿書於唐肅宗乾元元年（西元758年），共23行，234字。鈐有「趙氏子昴氏」、「大雅」、 「鮮於」、 「樞」、 「鮮于樞伯幾父」、 「鮮于」等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮於樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏，現藏於臺北故宮博物院。
2012年2月19日 8:28 AM 
筆、墨、紙、硯，「文房四寶」之名起源於中國南北朝時期，在北宋時期已被廣泛使用，成為書房中最重要的書寫繪畫用具。到再晚一些的南宋初年，詩人陸游（西元1125-1210年）曾把「文房四寶」叫做「文房四士」：「水復山重客到稀，文房四士獨相依。」
2012年2月16日 8:35 AM 
