文化漫談

元朝年間,廣東的盜匪,渡過長江,占據了瓜州和鎮江兩地。朝廷派大軍,集中水軍兵船在焦山,堵住他們順江入海之通路....
崔沔天性至孝,他的母親雙眼失明,他就到處求醫,結果無效。於是他就守在母親身邊,侍奉母親三十年,非常的恭敬小心,連晚上都不把帽子和外衣脫下來,以便隨時起身侍奉。
許阮氏指的是東晉名士許允的妻子阮氏。許阮氏,歷史上沒有記載其名,只知道她是陳留人。陳留阮氏乃世家望族,在魏晉時代名稱一時。
褚彥回,南北朝時期人,自小便能處變不驚,胸懷大度,注重禮儀法度和德行修養,官至司空、驃騎將軍。
韓宜可,明朝浙江山陰人,洪武初年被提拔為監察御史,為人正直,以盡職敢言而著稱。
扶危濟困、樂善好施,是中華民族的傳統美德,是見義而為的善舉,是人應盡的一種社會責任…
陶母是東晉名將陶侃的母親湛氏,也是中國古代有名的一位以身垂範、育子成才的良母。她教子有方、寬厚待人的事蹟為千古傳頌。
只見晏嬰從容的端起滴過血的酒杯,義憤填膺的對天悲嘆道:「可恨!崔杼無道弒君王。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死!」說罷,便一飲而盡...
許遜,晉代著名道士,不僅自己修道向善,而且扶危濟困,勸人忠孝,勸人修道...
天道無偏無私,常與人人相隨,不必詢問而能巧妙回應,不必召請而會自然來臨,獎善罰惡,一一報應…
宋濂,明朝初年浦江人,一生堅定不移的追求聖賢之道,數年如一日,刻苦學習的精神一直鼓舞著後人。
諸葛亮的夫人黃月英,為沔陽名士黃承彥之女,相傳容貌不佳,但身有奇才,上通天文,下察地理,韜略近於諸書無所不曉,是當時少有的奇女子。
清代畫家鄭板橋,他經常穿著布衣,到鄉村田間關心農作,以至老人們和他見面時,還不識他是知縣。
子產,春秋時任鄭國卿,他開放社會輿論,能夠坦誠善意的指正別人的缺失,同時自己又能虛懷若谷,從善如流,把鄭國治理的國富民強,百姓安居樂業,他的品行一直為後世所傳頌。
為官做人之正道,應當以忠直公正清廉當作自己分內之事,若是為了以權謀私,則是心術不正。
傳說中的黃帝是一位聖王明君,也是一位修道的人,他一統華夏,「職道義,經天地,紀人倫,序萬物,以信與仁為天下先」,在治世的同時修身證道,以德教化百姓,為中華傳統道德文化奠定了堅實的基礎。
陳廷敬修身敦行、淳厚、謹慎是其基本處世作風,以卓越的學識和高潔的人品受到康熙皇帝的器重,被人們稱為官品、人品、文品俱佳的一代賢相。
「清廉」是對官員操守的表徵,強調的是為官者的品德。中國歷史上出現過許多彪炳青史的清官廉吏,他們講究天理良心,相信因果報應,崇尚潔己愛民,清心直道,淡泊自律,深受百姓的擁戴和推崇。
黃蘊生,字陶庵,先生自少年時就有盛名,開館授課於同里侯氏府,兩人日日以道義相切磋。
住江右的李太虛,做諸生時,嗜酒如命、際遇落拓,而家境甚貧。
劉安世,字器之,北宋時河北大名人,歷任史官、諫官、宰相等,一生剛正不阿,正色立朝,扶持公道。
姚太夫人是南宋抗金英雄岳飛的母親,是母教典範和婦女楷模,在國家危亡之際,深明大義,勵子從戎,並鼓勵岳飛精忠報國,被傳為千古佳話,世尊賢母。
葫蘆絲,又叫葫蘆簫、篳朗叨、潑勒翁、布賴、米倫、比格寶、渥格寶、拜洪廖或同格滿,是傣、阿昌、德昂、佤、布朗等族單簧氣鳴樂器,屬簧管樂器。
許衡,平日重德修身,博學多才,許多人都來追隨他求學。他自己題書齋匾額叫「魯齋」。
雲是古代詩歌常見意象之一,如同自然界的雲,五彩斑斕,形態萬千,古代詩歌中的雲意象也具有豐富的意蘊與文化內涵。
宋朝的趙康靖非常重視純淨心意,他曾用一個瓶子投放黑豆、白豆的方式,來檢查和提高自己的心性…
宋仁宗至和元年秋天,四川一帶人傳說,敵寇將要侵犯邊界,駐邊軍士夜裏驚呼,四野百姓全都逃光,盜賊四起,社會秩序大亂。
扶危濟困 心地善良的第五倫
第五倫東漢初著名清官,為人質樸正直,樂德好施,體恤百姓。無論在哪兒做官,都以為民解憂為己任。
中華民族文化是神傳文化,氣節是神傳給人的重要做人理念,憑著正氣與信念,中華民族得以傳承至今。無數仁人志士用以堅定自己的信仰和追求,砥礪自己的品格和節操,越是滄海橫流,越是如此。
這年除夕,王中丞夢見兩個穿青衣的人把他叫去,帶到一座官署,極其宏大壯麗。正堂上端坐一位帝君,旁邊有兩位紅衣吏,手拿長榜,王者用筆標判。