後代的劍俠大都是隱世高人，又有些道風仙骨，有時還與文人沾親帶故，所以頗得後人仰慕，特別是清末民國時期，好俠之風遽起，許多名人常常以劍俠自居，如清末著名的女革命家秋瑾，自稱「鑒湖女俠」。我國的大文豪魯迅，也曾自己取了個別號叫「戛劍生」，是模仿武俠小說中的劍俠而取的。
2010年7月28日 11:37 AM 中華五千年
舜，冀州之人也；舜耕歷山、漁雷澤、陶河濱、作什器於壽丘、就時於負夏；舜父瞽叟頑、母嚚、弟象傲，皆欲殺舜；舜順適不失子道，兄弟孝慈；欲殺，不可得；即求，嘗在側。（《史記》）
2010年2月25日 10:34 AM 《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人像之；河出圖，雒出書，聖人則之。」劉歆以為虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪範》是也。（《漢書·五行志第七》）
2010年2月23日 10:28 AM 太宗文武大聖大廣孝皇帝諱世民，高祖第二子也，母曰太穆順聖皇后竇氏，隋開皇十八年十二月戊午，生於武功之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去。
2010年2月21日 9:21 AM 
人能夠遠色、欲，為情不過，修身養德，敬天知命，守人道，保持人的本性善念，就是一個好人。但是人類社會善惡同在，人很容易被慾望誘惑走向邪路，所以聖人制定禮、樂以教化萬民。禮、樂只是形式，歸正人心才是關鍵。
2010年2月20日 10:19 AM 《記》曰：「人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也。」欲無限極，禍亂生焉。聖人懼其邪放，於是作樂以和其性，制禮以檢其情，俾俯仰有容，周旋中矩。故肆覲之禮立，則朝廷尊；郊廟之禮立，則人情肅；冠婚之禮立，則長幼序；喪祭之禮立，則孝慈著；搜狩之禮立，則軍旅振；享宴之禮立，則君臣篤。是知禮者，品彙之璿衡，人倫之繩墨，失之者辱，得之者榮，造物已還，不可須臾離也。（《舊唐書·志第一》）
2010年2月18日 10:16 AM 道化生萬物，萬物都具有道的特性，如果人溶於道中，他就是歸真的。道也規定了做人的標準，人就應該遵守道規定的做人標準。君王治理國家就應該教化萬民修身，順行天道，國家才能太平。
2010年2月16日 10:11 AM 《周禮》記錄的是周王室官制，周王室官制設天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六部官，每部有很多具體官員，他們都有具體職責。《周禮》中很重視對老百姓的做人教育。
2010年2月15日 8:08 AM 孔子講為政的原則就是講德，教化人民修身養德、保持人的善良本性，並且以《禮》作為行為標準，社會就能夠治理好，老百姓知道羞恥，不會做不該做的事情，這就是天下人嚮往的。
2010年2月13日 3:01 PM 「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」（《中庸》）
2010年1月28日 9:52 AM 「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明於天地，然後能興禮樂也。 」（《史記》樂書第二）
2010年1月24日 9:39 AM 
