明孝宗，年号弘治，是明宪宗成化帝的三子，在位18年（公元1487年—1505年在位），享年36岁。孝宗在位期间“更新庶政，言路大开”，使英宗朝以来奸佞当道的局面，得以改观。被誉为“中兴之令主”，《明史》以“恭检仁至、勤政爱民”八个字来形容孝宗。
尊贤顾后 好学不倦 善于颐养
明宪宗时期有个沈学士，名度，字民则，松江人，以擅长书法闻名于世。孝宗自小私心仰慕，勤于练字，因此那些朱砂御批，清逸丰润，类似沈体。据闻孝宗曾命礼部征寻沈学士的后人，找到沈度的四世孙，叫沈世隆，特别授官中书舍人。
孝宗好学不倦，曾派遣中官至内阁，询问龙生九子，是哪九子，名称为何？那些内阁大老都答不出，只有李阁老东阳，记其概略而已，仓卒之间不敢应对，只好出阁向专精之人详细请教后，才敢回答。
张学士元祯，南昌人，任职为日讲官。张元祯自七岁开始就能联缀、属文，被称为奇童。他身材短小，不及四尺，其貌不扬，然而声音明朗清彻，听讲的人都竦然惊异，连孝宗也肃然起敬，因此特设低矮书几给予方便。
每逢身体欠佳时，孝宗口中即会诵诗，诗云：“自身有病自心知，身病还将心自医。心若病时身亦病，心生元是病生时。”（自己肉身得病自己心中明白，这肉身之病还得靠一己的心去调理。倘若连“心”都病了，那肯定身子也跟着生病，因为“心”欠佳就是导致身子生病的最好时机。）其善于颐养与珍摄自己的身体，可见一斑。
抱病治事 细心体恤 勤政仁厚
丁巳三月，孝宗身体微恙，于是宣内阁臣子多人至文华殿御榻旁“看文书”，并说：“与先生们商量、琢磨一下，可行不可行。”等那些内阁成员看毕奏章，相互商议、下决定批准或拒绝，然后依序陈奏，得到孝宗允许后，就抄录于纸上进呈。孝宗阅览完毕，亲手批示，有时或更改三二字，有时或删去二三句，都是随手疾书，御笔翰墨清新飘逸，毫无疑虑与停滞。
孝宗极为勤政，每日清晨视朝，遇雨则免。但是仍下令，有急事可找衙门堂上官，转由内府廊庑，直接进入奉天门奏事。孝宗认为通政司、鸿胪寺等官，掌管的事，多而繁杂难以处理，倘若行文差错一二字者，有旨意，让御史们不必过分、不可提出纠正弹劾并上奏。担任经筵部门的授课讲师或官员，如果有失仪、废礼之举，尤其特别加以宽慰对待。闸朝（即查朝、点名）时如有不到者，多数从宽原宥。足见其设身处地、体念臣下的仁心善念。
孝宗视朝，每隔三、五日朝罢鞭响之后，他会起立于宝座上，接着高声：“兵部来！”于是尚书刘大夏跪承旨；或宣都察院左都御史戴珊、或召吏书马文升等等，与他们单独商榷大事，一二小时方退。当时歼灭九门监门官，及改革过分征收商税这些政策，皆出于此种君臣私下商妥的方式。因此朝臣，无论大小，都乐于上朝侍班。
孝宗礼遇大臣，如尚书刘大夏、都御史戴珊等辈，往往召至皇寝帷幄中，从容讲解议论。对所有内阁诸臣，皆称为先生。李西涯有诗云：“近臣尝造膝（靠近膝旁），阁老不呼名。”
改革有良策 从善亦如流
孝宗讨厌那些阉竖（宦官）专权，于是将相关责任分摊给众大臣。在文华殿里，召吏部尚书屠滽，告诉他：“治国以防御边疆被侵扰为急事，防御边疆被侵扰以充实军中粮饷为最重要。如今各边疆总督粮草官员，比如侍郎、参政等等，都指挥各自属员，混管各处粮饷，不分勤惰状况，以致功、罪、赏、罚，往往失当。老尚书与朕分派一下，使各地方官员，分工合作，各有所辖、各有所管，因而勤惰状况、功罪等级，因有所本，可以考核，赏罚制度也可彻底施行。”屠滽听了，惭愧羞赧，良久无言以对。孝宗又讲：“你是怕人怨恨吗？朕打算自己一手搞定。”于是让户部侍郎统辖千里之地，参政、都指挥等，各自统数百里。命令边境自大同、宣府直抵宁夏这广大疆域，倘若遇有溪山险阻地带，孝宗即指示，某处则搭木船可以乘渡，某处则可作云梯纤挽飞越。如此一来，庶民、士卒不会过于疲惫，而粮饷却很容易集运。布置井井有条，就像眼前之事一样清楚。那些侍郎等，尽皆心悦诚服，领得圣敕而去。屠滽也被孝宗赐茶，命他回吏部。可孝宗因屠滽的不符旨意、不敢作为，整宿怏怏不乐。从此，召见大臣双方当面商议的情形，就少了。凡遇大事，孝宗心中都有底，径自裁决。
刑部尚书闵珪，判定狱中罪案不称旨，孝宗怒甚。一日与尚书刘大夏论及。孝宗问：“你说说古时何人像闵珪如此执法？”刘大夏见孝宗发怒，不知如何对答。孝宗一再追问，才勉强说：“尝闻孟子云：舜为天子，皋陶为士，执之而已。（舜是天子，皋陶任法官，皋陶是按所授职责办事。《孟子 尽心篇上》）”孝宗听了，默然许久，才缓缓开口说：“朕也知闵珪是老成人物，想再找一人来换掉他，也是不可能。但是此事这样判决，实在是执行太过。”隔天诏命下来，允准刑部之议决。孝宗的洞烛人心与从善如流，就是这样自然而不造作。
关心卫卒洞烛明见 圣论谆谆切中时病
有回孝宗问起天下戍卫军士生活如何，刘大夏对曰：“与民一般穷，哪能培养其精锐之气！”孝宗说：“在地守卫都领有月粮，远征行戍，又有行粮，为何也穷？”刘大夏回答：“原本江南的卫所，‘运粮’是个大难题，而江北的卫所，‘京操’是个大困难。运粮有脚价、还债之费，京操有做工、部料之费。此外尚有无意中的浪费，其它还有臣等不可得知的种种原因，所以都穷。”孝宗说：“朕在位许多年，不知天下军民都这等穷。”因此摇头叹息许久。过了几日，诏令各衙门，凡有损于军民的各种弊政，通通要据实条列备查、上奏。
又召左都御史戴珊与刘大夏两人，讨论施行巡按御史官，是否公道，人民可否托付重任的问题。刘大夏回答：“没其它选择，因为巡按御史一年一换，与地方官员没有长久交情，不会起到掣肘作用，所以多半尽职负责而有成。”可孝宗却说：“负责尽职固然是理所当然，但是权之所在，惟有具胆识与份量者，才能不移其心志。不然的话，仗恃手中权柄，喜好别人奉承，放任一己的喜怒，那很可能导致：或是以是为非，或者以贤为不肖，使民得不到朝廷的恩泽。戴珊，你今后遇到要拔擢巡按御史的机会时，记住，务必要拣选老成有识量者，千万别用轻率浮躁的新进之人。你仍要把我这番心意，行文与各巡按御史知道。”戴珊领命退出后，与刘大夏两人都感叹说：“圣上的诚恳言论，全都切中此时社会的弊病，洞烛明见于万里之外，可惜我等还不具备那敏锐的观察力。”
诚心肯切留良吏 勘合弊政解变乱
都御史戴珊，屡次以身上有疾请辞，孝宗不允。有一天孝宗又召集刘大夏与戴珊同入，议论公事，完毕之后，孝宗说：“戴珊，昨日又为啥谈起身上有老毛病要求致仕？”刘大夏替他回话：“都御史与各道、各系，互相纠结弹劾衙门，倘若戴珊这个堂上官，以生病为由不出面，这样一来，恐怕被御史们所弹劾，因此不得不对陛下申奏此事。戴珊实在有病，不敢作假。”孝宗说：“宾客在向主人家告辞要归去，主人满心诚恳挽留，同时放下家中一切琐事不处理而肯切慰留。你为何忍心拂逆朕的心意到如此地步呢？”戴珊感动得流涕不止，孝宗亦为之动容，君臣上下相对，不能言表者许久许久。戴珊退出后告诉刘大夏说：“自此以后，虽死不敢言去哪。”
淮、扬两地闹大饥荒，巡抚等官屡次上疏告急。孝宗召来刘大夏，晓谕说：“淮、扬饥荒，十分狼狈。虽然曾令有关部门赈济安抚，不知近来如何，你曾用心观照此事吗？”刘大夏对曰：“臣曾用心深访，此时可无忧哪。”孝宗说：“是何原因无忧？”答说：“臣听说淮、扬庶民正当穷极思变之时，偶然接获圣旨文书发行该地，所以停止了叛乱的阴谋计划。”孝宗问：“是何文书？”对曰：“就是近日批准各衙门，所陈述的不良弊政，准备去实地勘合的公文。”孝宗曰：“朝廷政事得失，倘若不是各地方都有上疏陈奏，朕何以知之？今后尔等有所奏言，皆不可避讳。”
顾念老臣 锐意兴革
一日早朝，通政司奏事当中，并无有关兵部之事，所以尚书刘大夏只在大班中列队，并未出班听候议事。因此孝宗没见着他，等退朝之后，特地另召刘大夏晓谕说：“今早本来想召你来讨论的，可是因为没找着你而作罢，我要是下令宣召，恐怕你就会被侍班御史弹劾呢。而且你的同僚中，也有很多不喜欢你的人，自今而后应该谨言慎行才是。”刘大夏叩头谢罪而退。因为当时，有些大臣们心中忿忿不平，觉得为何只有刘独蒙圣上眷顾。故有“偏听生奸，独任成乱”（偏听一面之词产生奸臣，单独任其横行造成混乱）的评语，因而左右将此话传闻给孝宗，所以有此次的晓谕。
孝宗锐意兴革时弊，一日召尚书刘大夏传谕说：“各衙门应该下令，举查并列出弊政，虽然各地都雷厉风行，然而却没有触及内府之事呢。朕听说在大内之弊政，莫过于御马监、光禄寺两处，而且言官、谏史也曾多次论及，如今朕将亲自处理。”刘大夏回话，说：“这些事都涉及内府，必须皇上鉴定然后自主之。”隔日，派遣科道官同兵部侍郎各一员，奉敕前往两处清查其事。接着，那二处减去所浪费的公帑，每月以白金计算，各不下十余万两之多。
尧舜知人安民之德 不过如此
孝宗又考虑到，天下许多有关部门多数得不到人才，就召来都御史戴珊及尚书刘大夏，晓谕说：“你等与各科道官员，细审朕励精图治的说话，虽都批准实行去了，然而天下府州县的下层亲民官，倘若并非适任之人，就未必会行文各处，具体施行，百姓怎么可能沐浴恩泽呢？本想下令，让吏部掌理这些官员的贤良与否、官职的升降，以及停职、留任等考核，然而天下官多，吏部难得一一检视。仔细思索，还不如自今起，与尔等特殊使命——访察各处的巡按二司官，先以考核此辈的升降职等停留为首要任务。戴珊你更要谨慎地选择各处的巡按御史，然后责成他们去拣择府州县的各卫所。官员得到适任之人，则人人享受其福祉。这些谈话，为了不打草惊蛇，所以就不行文下诏了。”二人退出后与同僚共同叹息说：“尧、舜的知人善任及安抚民意的高尚道德，也不过如此罢了。”
四年春正月癸未，以修省的缘故，停放上元节休假。己丑，于京城南郊，举行祭祀天地的大礼，停办庆成宴饮。二月己巳，下敕给法司部门，曰：“过去那段日子，因天象变化，警示的异象频仍，因而敕令天下诸处司法部门，重审重案囚徒，减刑发落并遣回数十百人。朕以为与其宽待之于最终时刻，还不如谨慎行为于一开始。此后，两京三法司及天下问刑官，务必存心仁恕，办案持法公平，详细审查其情节与犯罪时的心态，如此，方不违背古圣人教导的体恤民心的训示。”
结语
由于孝宗的励精图治，整肃朝纲，改革弊政，使得当时明朝政治清明，经济繁荣，百姓富裕，天下小康，罢逐朝中不适任之臣，重用贤士，为于谦建祠，减轻浪费，体恤庶民，关心士卒、体念臣下、从善如流……等等，出现“弘治中兴”的荣景。
弘治十八年五月初六日孝宗病危，有遗命：“先生辈辅导良苦。东宫聪明，但年尚幼，好逸乐。先生辈常劝之读书，辅为贤主。”是年十月葬于泰陵。长子明武宗继位。
《明史》对孝宗的盖棺定论是这样的：明有天下，传世十六，太祖、成祖而外，可以称道者，唯有仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之际，大明国势初张，纲纪才刚修正建立，人民尚称淳朴未受污染。可是到了成化（明宪宗年号）以来，号称太平无事，而晏饮安逸，则容易耽于怠惰与玩乐，富足强盛，则渐渐开启骄奢和放纵。孝宗独独能做到恭敬俭让有节制，勤政爱民有仁心，兢兢业业于保持康泰、维护满盈之道于不坠，能使朝廷秩序清宁安和，庶民安定、物产丰足。易曰：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎。”（不见平地也难以见高山，没有去，怎能谈得上回呢？在艰难困苦中应坚守纯正，才能在生活上有幸福。）能知此道的，其惟孝宗一人而已啰。
（事据《明史》、明代陈洪谟《治世余闻》）
——转自正见网
责任编辑：李梅#
