（一）无疑的柏拉图的哲学，在形式和内容上曾经给了奥古斯丁很大的启示。特别是柏拉图的“善”观念，以及其整个的辩证哲学方式。
（二）由于奥古斯丁的母亲是虔诚的基督徒，最后终于感动了他，使他获得了基督的信仰之光。这种信仰之光，不能不说是受了希伯莱民族宗教信仰的影响。
（三）奥古斯丁从小就修习拉丁文，后来还做了拉丁修辞学的教授。其中以罗马哲人、西塞罗——(Cicero)的修辞学，对他的优美文笔之写作，有直接的影响。
（四）诸多异教之中，以“摩尼教”对他影响最深，他曾经在其中达十年之久。原因是此教派的“善”、“恶”之争的理论，颇能使他信服。虽然后来他发现希伯莱民族的“原罪”之说，更能解释“恶”之起源的问题，但其摩尼教的善恶二元论已深入其心了。以后写他的《上帝之城》一书时，把上帝之城和尘世之城看作“善”、“恶”的二元对立，就是最好的说明。
（五）最后有二位前辈，在思想和精神上影响他颇深的人是：新柏位图学派最著名的泛神论者——柏罗丁纳斯(Plotinus)的“神秘主义”。另一位是伟大的使徒——圣‧保罗(St. Paul)对耶稣基督精神的赞扬。对奥古斯丁来说几乎是决定性的影响其“信念”。
这些都是奥古斯丁成长的思想背景。
从上述的“历史背景”和“思想背景”的简报中，我们不难看见奥古斯丁，不但是集希腊大哲柏拉图之大成，同时也把教会信仰中的“奥秘”，用辩证方式表达出来。他不但是沟通希腊哲学和希伯莱信仰的思想家，而且更是创造耶稣基督教信仰深度的哲人，使基督教的信仰，从“理”的客观探求，走进“心”的主观境界的宗教家。
他在“西洋哲学史”上的地位，如杲以中世哲学的立场看来，无疑的，是最具影响力的哲人。他经历了教会思想与教外思想冲突最激烈之时期，他也经历了历史上的剧变——罗马帝国开始衰落，蛮族的入侵。此时正是整个西方文化遭到危机的时代。他的生活背景可以象征整个中世哲学的背景；他在思想上的提示，也可作为西方文化的导师；他的哲学，更给那些追求心灵平安的人，在乱世里获得启示。（注一）@
注一：本段参照了邬昆如教授编著的《西洋哲学史》第二部、第一章、第三节之处颇多。同时也参照了Dr. Felix Marti-Lbanez的《The Story of Philosophy》，中译本由李牧 华译《哲学的故事》。（名人出版社）
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