據《史記》記載，孔子是他父母「野合」而生。也就是說，孔子的母親還沒有與他父親正式結婚就懷了他並生下他。這在當時禮教森嚴的社會裡，是有些不光彩的，這是否給孔子的心靈帶來創傷，不得而知。但對於以「克己復禮」為己任的孔子來說，肯定是一個尷尬。你「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（《論語．顏淵》）1等等，一切以禮為行為準繩，而你父母既做出一些不合禮教的勾當。這確實是有些難堪的。孔子出身貧窮家庭，三歲時父親就去世。母親孤苦伶仃，不僅要日夜為家計操勞，而且也要叫孔子幫忙，做這做那。故孔子說他「吾少也賤，故多能鄙事」（《論語．子罕》）。2在《論語》中，沒有片言隻語記載孔子說他母親的事，也許在孔子看來，母親沒有什麼值得他驕傲的，也沒有什麼偉大之處。她，平平常常，辛勤勞苦一生，有時孔子做得不對，母親也會埋怨、訓斥他。在這樣的家庭環境下生長的孔子，能有多少母愛，從而又對女人產生巨大好感是很值得懷疑的？
3、從孔子自己的家庭背景來看，孔子對女人的偏見和傲慢與他的妻子有很大關係。
孔子育有一男一女（女兒嫁給公冶長，兒子名鯉），年輕時在魯國做過一陣子官，然後就周遊列國。孔子在國外過得並不好，《史記》記載他「斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳、蔡之間，於是反魯。」3（《史記．孔子世家》）又說「孔子之去魯凡十四歲而反乎魯」4。孔子離家出走十四年之久，在外窮困潦倒，出生入死。可說是身無分文，根本就沒有能力寄錢回家養兒育女。他太太一個婦道人家，在家帶著兩個子女，這十四年生活是如何過的？可想而知是多麼的艱難困苦：不僅要做家務事，而且要做男人外面耕作的農務。作為一個女人，特別是一個為人母的女人，她不怨孔子才怪了。以當今現代的婚姻法來說，三年夫妻不同居，就算是協議離婚了。孔子與他的妻子、家人分居達十四年之久，這個婚姻可說是形同虛設，已沒有實質性的婚姻意義。史書雖沒有記載孔子與他太太的關係如何，也沒有半點孔子妻的史料。但我們從孔子一生的經歷、活動的史料來分析推測：孔子與他太太的關係是不那麼和諧的，甚至我認為，是他太太與他的關係長期僵持，對他埋怨和不遜，才有「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨」的感嘆。以孔子對周禮的嚴格遵從，他「近之」的女子不可能是別的女人，而是他的妻子；而「遠之」抱怨他的女人是誰呢？當然是他的女人，與他沒有關係的女子抱怨他幹嘛？我以為孔子這句話，多是他對妻子的作為感受而說的。
孔子一生為恢復周禮而奮鬥，出生入死，窮困潦倒，「累累若喪家之狗」5（《史記．孔子世家》。以我們今天的眼光來看，他是個理想主義者。理想主義，就是不切實際，有些不吃人間煙火的味道。我們以此來觀孔子，就會對孔子有一種同情的理解。他為了他的理想，一心在外張羅奔波，照顧家庭的事就忽視了。我們以至聖先師來看孔子對人類文化的成就，就益感化出他家庭生活的悲劇來：離多聚少，夫妻不和，子女的教育也不是很成功：女兒嫁給囚犯（公冶長坐過牢），兒子早夭（只活到五十歲早孔子離世）。以此來論孔子，孔子並不算是個「成功的男人」。但以文化來論孔子，孔子是很偉大的。世界很少有一個人，像孔子那樣，享譽歷久不衰，中國幾千年的文明，都在重復著他的文化。他對中華民族的功德，是不可磨滅的。以我對孔子這句話的理解，我反倒覺得孔子是個非常豁達、寬容、文明的人。女子和小人無論怎樣對他怨恨和出言不遜，他並沒有對她們拳打腳踢，也沒有把她們休了，而是要「養」著她們，只是認為比較「為難養」而已。我們無論如何理解孔子這個「難養」，是物質的「養」還是精神文明的「教養」，這項工作都是不好做的。看看今天中國的啟蒙工作是多麼艱難？爾等平民百姓（弱勢群體）與女子敢對當今的大人們抱怨和出言不遜嗎？不要說養你，等著你不是往死裡打就是休掉你，有容得你亂說亂動的雅量嗎？而孔子說的女子與小人，在當年正是弱勢群體，「難養」是個現實的社會問題，由孔子點出，說明孔子的社會責任心很強，時時不忘要教養他們，只是覺得工作有些艱巨、吃力不討好，較「為難養」耳。(待續)＠
1《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，222頁。
2《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，173頁。
3《史記》，中華書局出版，2005年3月第一版，1540頁。
4《史記》，中華書局出版，2005年3月第一版，1558頁。
5《史記》，中華書局出版，2005年3月第一版，1548頁。
