文化博覽
山茶花為何先領春色照天涯?山茶又稱「曼荼羅」,到底是什麼含意?山茶靜婉鮮妍和宋代真御史邂逅,說王十朋轉生的故事……
意境是中國傳統文論和美學的核心,在傳統文化中具有重要的地位。追根溯源,從周易、道家、儒家,到後來又受到佛家的影響,在整個文學的發展過程中,意境有許多的代名詞,如境、境界、意境等不同的說法。
她一出生,右手就攥緊小拳頭,一直不撒開,直到五歲那年,父親展開她的手,發現稚嫩的小手心裡,居然有一枚黃澄澄的金幣。把那金幣從手中拿走,小手心裡立刻又現出一枚金幣,把這金幣再拿走,立刻像變魔術一般,又現出一枚,隨取隨有,取之不竭,頃刻間,金幣便堆滿房間……
吸引世人的日本平安時代留下的「京都風致」揉入了多少華夏神州的唐風豐采?踏訪京都的山與水,品味唐風與唐味,回憶歷史的光與影,就讓大和京都的風物回顧歷史,揭開唐風的古卷,娓娓道遺華……
為何說「豬來起大厝」、「生時吃一粒土豆,卡好死拜一個豬頭」?……豬的諺語集錦,酸甜苦辣鹹五味雜陳!逢亥年來說豬「諺語」,博君一樂、博君一哂!
我原來是不相信這些的,一向認為不過都是神話傳說吧。看過一些人信佛前後的變化,我才知道這世上還真有脫胎換骨,不通過美容手術,醜女真可以變成美女。所以這個北魏的佛教故事,還真不虛妄。
在古人眼中,星空是人間在天上的投影。《後漢書》記載,有一次太史令從星空中觀測到:有客星冒犯帝座。原來,不過是當時有人把腳搭在光武帝的肚子上睡覺……
方文木大驚跪在殿外,有兩個繫著五光十色披風的人引他入殿。殿中央坐著一個長頭國王,頭上戴的冠冕像一隻大桶,珍珠四垂冠邊,鬍鬚飄拂時碰到珠上,不時發出響聲....
于非闇《摹愷之女史人物卷》
孟子提倡尊「禮」,講究禮節,有一次因為妻子的坐姿不端,竟要與之離婚。據記載,孟子的妻子田氏獨自一人在內室,隨意坐著休息。突然進屋的孟子看見妻子岔開兩腿的坐相,就退了出來……
開封有個包青天,鐵面無私辨忠奸。江湖豪傑來相助,王朝和馬漢在身邊。鑽天鼠身輕如燕,徹地鼠是條好漢,穿山鼠鐵臂神拳,翻江鼠身手不凡,錦毛鼠一身是膽,這五鼠義結金蘭。七俠和五義,流傳在民間。
上回說到「有」,這個字是「手」拿一塊敬神祭天的「肉(臘肉)」,所以古時人相信,想要擁有什麼,都需要「得到上天應允」,否則「德不配位」,得到的必然是災難。
古人以梅花交友,也以梅花玩遊戲,留下俏皮、詼諧的詩句、警語,供今人玩味。宋代四大詩人之一的陸游,一生愛梅花,元代嶔崎磊落的畫梅名家王冕在人間修道,恰如一朵出塵白梅,他們都以梅花自況……
許多古老民族都有關於大洪水的傳說,中華民族也留下了大禹治水的事蹟。不過,因為那場洪水的嚴重性和治理難度都超出現代人想像,所以一直有人認為是神話傳說。
小學六年認字排行上的第六個字:「有」。這個字在生活中也十分常見;〈世上只『有』媽媽好〉這首歌裡唱:「『有』媽的孩子像個寶。」孩子入學後就會主動或被詢問:「有什麼人生的志向或夢想?」,在課堂上還是很重要的作文題目呢!到了適婚年齡也得問問:「有什麼人品和經濟條件可以成家?」直到生命盡頭回首時還能問問:「有什麼可以為世界或子孫留下的紀念?」那麼我們就來看看這個「有」字的內涵和運用吧!
唐太宗李世民不但是中國歷史上一位傑出的帝王,在中國書法史上,他也取得了非凡的成就。唐太宗從小就受翰墨薰陶,雖然半生戎馬倥傯,但只要有機會就會揮毫作書...
「七俠五義包青天,善良真誠不畏奸,險惡難處守忠堅,正義公理顯世間。」七俠五義和包青天的故事在民國之後的影視界被拍成不少作品,各有千秋。但從這些角色故事被創造的起初而後,不管劇中主角如何更替,也不論劇情如何改動,不變的是傳統文化中的:「邪不勝正、因果有報、天理昭彰」等等元素。在生活層面上起到淨化人心的作用,在天人對應的信仰層面上,說了顛撲不破的定律。
就像劉雪庵在《踏雪尋梅》中抒發的:「塵世多風霜,蠟梅朵朵黃,空谷傳回聲」……一生的困厄滄桑,幾度政海的波瀾衝擊,都沒有撼動黃庭堅,他真如濁世中一臘梅,幾度濁流滌盪,越發清芬。
,豬不僅提供人營養所需、滿足人的口腹之慾,由豬出面搬演的歇後語也有一籮筐,給人的精神生活帶來不少妙趣橫生的「笑果」,讓人看到豬的大肚量。
清朝時 ,鄞縣有位書生,文章寫的非常好,但是卻一直沒有考取功名,只能做個私塾的教書先生。有一天,書生病了。夢中,他來到了一個官署。書生仔細一看,發現這裡竟然是陰間。
清王素繪《二十四孝圖》之《董永賣身葬父》。(公有領域)
仙女為什麼會看上一個普普通通的農民?下凡的仙女還能回到天上嗎?……董永賣身葬父,孝而有德;仙女秉神旨下凡,助董永還債……留下人神共處的千古佳話。
鼓是中國傳統的打擊樂器,「鼓文化」是一種古老而神奇的藝術形式,文化內蘊極其深厚。作為一種傳播信息的工具,鼓具有祭祀、敬神、驅邪、樂舞、警示、戰爭等諸多作用,滲透入社會生活的各個層面,影響廣泛而深遠。
對歷代眾多墨竹畫家而言,竹子不單是他們美學審視的對象,也是畫家人格的反映和寫照。畫竹已由寫實、寫意而進入了藝術與人生觀的表現層面。這些墨竹畫家把墨竹推上了藝術之巔,促使墨竹在中國繪畫史上站定一個重要席位。
隨著歲月的流逝,文化演變至今,「豐碑」也已蛻去原始的意義,增加了新的含義,成為彰顯功勳事蹟的重要載體,也成為不朽的傑作,偉大功業的重要象徵。
動盪的世局中,歲月變成了人性中的大考驗,竹林七賢的友誼最終也因人志有不同而各分東西。嵇康、阮籍、劉伶對執掌大權的司馬氏集團持不合作的態度。嵇康的剛強性格也讓他得罪小人而遭滅頂。阮籍在嵇康被殺害後佯狂隱世,劉伶一樣沉醉酒飲之中,向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉為散騎侍郎,只是不為當朝所重。山濤起初「隱身自晦」,但40歲後投靠司馬師,歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等。王戎以其強盛的功名心,歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝,自有其亂世為官之道,然也最不為後輩稱道。
松樹古來擁有百木長的桂冠,千歲材的美稱,說松樹有靈性的故事,拾掇史書間也不少。蘇武「使於四方,不辱君命」,將生死置之度外的偉丈夫若松之常青。
「一元復始,萬象更新」是歲年交替時節的光景。你知道「 一元復始」的說法打什麼時候開始的嗎?有什麼重要含意?
三百年前,流行這一行酒令和僧人的刺官詩。聽者若有心,聞過能改,就真是大善事了!
仁慈寬厚的華夏君子唐朝開元年間進士元德秀,一生仁慈寬厚,紫芝眉宇善自心中來,以其「仁」治亂源,古道流芳的卓行被後人稱頌。
在魏、晉交替期間的這七位文人初因文采氣習而結交並以竹林七賢名世,但是在野心勃勃的司馬氏窺伺之下,政局暗湧:世道難清,隨著時間的推移,嵇康、阮籍、山濤,向秀、劉伶、王戎、阮咸等七人也就演繹出不同的人間品行。
龐安時被譽為「北宋醫王」,著有《難經辨》、《傷寒總病論》等書。
龐安時被譽為「北宋醫王」。他從小擅長讀書,有過目不忘的本領。父親是祖傳的醫師,曾經拿《脈訣》來教他,年少的龐安時卻說⋯⋯