神傳漢字
要說到豬,凡是對中國文化稍有接觸的人幾乎都會聯想到《西遊記》裡的豬八戒。原來在天庭主管天河的天蓬元帥因酒醉糊塗調戲嫦娥被貶到人間投胎,可不巧的投了個豬胎,俗名喚做豬剛鬣。
晉朝葛洪的《神仙傳‧皇初平》篇記載著皇初起尋找失散四十餘年的弟弟初平的故事:「皇初平者,但谿人也。年十五而使牧羊,有道士見其良謹,使將至金華山石室中,四十餘年,忽然,不復念家。其兄初起,入山索初平,歷年不能得見。
孔子講究心性的修養處處可見,《八佾》中多處提到人的用心,「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」對於沒有仁德之心的人,他們就算表面行禮作樂也根本起不到「執政以德」為百姓謀福利的成效。後來林放又問禮之本,孔子回答他說:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」講究的還是用不用心。
晉朝葛洪的《神仙傳‧皇初平》篇記載著皇初起尋找失散四十餘年的弟弟初平的故事:皇初平者,但谿人也。年十五而使牧羊,有道士見其良謹,使將至金華山石室中,四十餘年,忽然,不復念家。其兄初起,入山索初平,歷年不能得見。
一個美國青年,用左手拿起毛筆時,看到的華人都覺得好笑,大家從他拿筆的姿勢猜他可能要畫畫。沒想到,短短一分鐘,他竟然快速地寫出世界上最難的漢字!這個字連很多中國人都不會寫。這個字是什麼字呢?一起來看看吧!
《桑林》與《經首》皆為聖人之樂。《禮記‧樂記》中說:「樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆別。」因此,光明高德的禮樂可通天貫地,歸順萬物倫理,而生生不息,百姓以自然為道,謙沖祥和,乃聖人治世的新榮。
《莊子 內篇 養生主》用了三百餘字描述庖丁解牛的神乎其技,這個故事至今流傳,莊子提點的諸多智慧非常值得現代人在忙忙碌碌又汲汲營營的世界中,細細思量與對照。
牛郎織女的故事流傳著許多不同的版本,版本間的細節雖有出入,但都有著「善惡有報」的價值觀。 牛郎已孤苦無依,又遭兄嫂欺壓,幸遇老牛相助,不但與天上織女成了婚還養育了一對兒女。
《論語‧顏淵》篇裡說:「夫子之說君子也,駟不及舌。」《鄧析子‧轉辭》:「一言而非,駟馬不能追;一言而急,駟馬不能及。」 好一個駟不及舌,再快的飛馬奔騰也不過是一場塵埃落盡,但一句傷人的話卻可能烙印心中數十年而不去。因此,自古聖賢之道「修口」是必備的功課。
晉國的將領荀偃雖然因為軍隊之間各懷己見,沒有齊心而無法取得勝利,卻留下了這句後世廣泛使用的語彙。他對軍士下令說:「雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻。」他要兵士們看著他的馬頭來決定隔天抗秦的行動方向。此後,「馬首是瞻」就被用來比喻聽從指揮或追隨的意思。
「竇娥冤」雖然說是創作的劇本,但也不是空穴來風的無中生有。春秋時有個傳說,記載於《淮南子‧覽冥訓》,或許是為其最早的雛形;「庶女叫天,雷電下擊,(齊)景公台隕,支體傷折,海水大出。」
壞人之所以壞,就是會不擇手段的為了達到一己之利可以犧牲他人的利益甚至生命。
「六月飛雪有奇冤,迷中世人看不透,還以人心誤天機,天示異象警深淵。」被讚譽為東方莎士比亞的關漢卿以其《感天動地竇娥冤》的雜劇廣為人知。《錄鬼簿》記載:「關漢卿,大都人,太醫院尹,號已齋叟。」但家世祖輩行醫的淵源卻無法滿足他豐富多樣的才華,更不能滅息他居於強權暴力統治下的正義之火,因此留下了一齣齣動人心弦的雜戲傳世。
台灣一位殷商原本不信鬼神之說,更不信因果之論,卻因緣聚會而變成了一個以算命看風水為生的命理師。他的道行不淺,常為富商貴賈看風水,為他帶來豐厚的收入與受人敬重的身分。但卻在他命理事業一帆風順的時候竟然放下這些術類從商做起了買賣。這其中有著一段富饒趣味的故事。
六的甲骨文如,金文是,而篆體的六寫成。從「一」代表著「道」或「天」的概念開始就讓我們了解祖先對於天地運行真相的觀察與體悟。「一」代表了分開陰陽兩氣的道,也形成了爻的圖象,「陰」以兩短橫線「⚋」代表,「陽」以一長線「⚊」代表。一陰一陽為兩儀...
《左傳‧隱公三年》如此記載:「君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬,所謂六順也。」順甚麼呢?順天道、順天理是也!
西元1236年文天祥誕生於江西廬 陵淳化鄉富田村,字宋瑞,又字履善,號文山。《宋史》上說他「體貌豐偉,美皙如玉,秀眉而長目,顧盼燁然。自為童子時,見學宮所祠鄉先生歐陽修、楊邦義、胡銓像,皆諡『忠』,即欣然慕之。曰:『沒不俎豆其間,非夫也。』從小就立下「鞠躬盡瘁、死而後已」的節志。
「心」與「意」常被同用於表達一個人最誠懇的祝福等等人際之 間正面的互動。從字面上來看,意這個字的寫法在心的上面是個「音」。告訴我們聽音不只能辨位還能知道人心中的想法。要了解聲音與心之間的關係可以從《禮記‧樂紀》中一窺其堂奧。
自古「相由心生」乃明言,是明白的明而非名利的名。往高層次說人要明白為何而活?生命存在的目地是甚麼?至少在低層次的思維中也得在生活中做一 個好人,凡事問問自己的心之想向是否只為自己利益考量?
先前發生八仙樂園玉米粉的塵爆事件震驚了台灣社會。在喧囂的音樂聲中引發了突如其來的爆火,上千名參加活動的民眾頓時身陷火海。
《漢書·酈食其傳》上說:「王者以民為天,而民以食為天」,方寸之口除了說話、歌詠就是進食。依孔子之語能使天下人祥和相處,若遵其飲食之道也定能品自然之醍醐甘味。說到「甘」則點出了正道飲食的靈魂。
自古世言:「病從口入,禍從口出。」一張嘴的方寸之地,可以吐出蓮花以清淨芬芳,也能口出毒箭而禍國殃民。因此,為人師長者當要謹慎教導,也需日日警惕自己的身教。父母是孩子的第一個老師,力行因材施教的孔子就是父母能學習的對象。善用至聖先師孔子的言論,使自己的教養達到良好而深遠的影響,也是當今父母的必修課之一。
中華傳統文化跟人心歸正有著十分密切的關係,不管是真實的歷史還是現代人覺得不可思議的傳說,都能起到淨化人心,提高道德的作用。這些智慧的文化財產實在是師長傳承給下一代賴以安身處世最好的參照。
好鼻師貪吃懶做的安逸心讓他竟然敢假借神明之名行欺騙之實,一次再一次的騙人成功也收到不少的謝禮。失而復得的街坊鄰居不但心甘情願的奉上謝禮,也將好鼻師的名聲傳播了出去。這麼一來更壯大了好鼻師的貪心,於是他越偷越大也越來越賺錢,名聲也越來越遠播,最後竟然傳到皇宮裡去了。
俗話說:「學好三年不足,學壞一日有餘。」因此,惡濁世道中如何培養孩子能擇善堅持,最後養成「如蓬生麻中,不扶而直」的特質,才是父母之道。同質相吸,共振的結果就形成了一個強實的能量場,換句話說就是養成了行為的固定模式,即習慣也。
人的耳朵若不聽天意,而只能聽見人心思念的物慾享受,當然無法體悟出「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈」的境界。又如何能說出「斯是陋室,惟吾德馨。」
李白有常人無可比擬的天分,因而有謫仙的稱號,那麼以其求道的心志與智慧,李白如何看待忠臣的行為呢? 《答王十二寒夜獨酌有懷》裡寫得很清楚:「與君論心握君手,榮辱於余亦何有?」
那麼,肉眼所見都不一定為真的情況下,耳朵如果能接收的訊息多於肉眼的話,那麼就會產生一個有趣的現象,就是收進來的訊息對事情的判斷是原音的幫助還是雜訊的干擾呢?
說到眼睛,就會令人想到生活中常用的成語「畫龍點睛」。畫龍點睛的境界不論展現在哪個領域都是很教人神往的。
中國歷史上有四大「錯」字,錯得巧,錯得妙,錯得令人拍手叫絕。如今這些著名的「錯」字都在風景名勝處,有幸遊歷至此,不妨留心觀察,既知其理,難免會心一笑,更添趣味。