第七回 魏徵挥金逢杰士 若虚解梦识天机(下)
同行数日，将近洛阳，在山塘茅店歇息。问及洛阳，尚有七十里之遥。见对门草屋一间，一老妇年近七十，坐在门首，贫状堪怜。门上有对联一幅，端楷甚工。联云：
贫穷千古恨，富贵一时难。
褚遂良看了，谓叔宝曰：“贫而无怨难，斯人殆贫而怨者也。”叔宝曰：“生无以为养，死无以为礼，仲由发哀贫之叹。丧欲速贫，有若知非圣人之语。太平之世，年丰岁稔，盗贼不兴，虽贫可以不怨。若身处极窘，老者啼饥，少者号寒，加以年荒盗起，百谋不遂，先生此时，能无怨乎？吾观‘千古恨’三字，有无限感叹：‘一时难’三字，寓无穷幽思。况知富贵之难求，则必能循理安命。此人必贫而隐者也。”遂良点头受教，乃问店主道：“对门老母有子否？”店家道：“有一子。”遂良道：“作何生理？”店家道：“此贱人也，何劳客官下问。此人姓长孙，名无忌，年有三十余岁，日以钓鱼为业。地方官保他孝廉，他百般不肯应召。有官不做，甘于受苦，岂非贱人乎？”店家说了，将眼睛一眨，嘴一歪，说道：“那不是这贱人来乎。”遂良急抬头看时，见一大汉，身长六尺，圆头阔肩，坦腹而来。手持竹竿，系二尾青鱼。老母见了，笑而迎曰：“今日回来甚早。”大汉道：“恐我母亲受饥，得鱼即当回也。”遂挽老母进草堂去了。遂良命店主引程知节持钱一串去，把二尾青鱼买来下酒。长孙无忌道：“远客思饮，本当以二鱼奉送，无奈把米无存，即留百钱足矣。”知节道：“此出我先生之意，你祇管收下无妨。”无忌道：“吾不知尔先生为谁，若强我留过分之钱，则吾不卖矣。”店家说：“我店中这个客人，怜你贫苦，你就收下了罢。”无忌道：“先礼后财，虽千金我亦受之﹔先财后礼，虽锱铢吾不敢取也。”知节祇得将余钱持见褚遂良，细言如此。遂良与叔宝具衣冠同去拜见，相见礼毕，各通姓名。遂良见无忌宏词博辩，暗暗称奇。所谈者皆济世匡民之略，愈加欢喜。店家来报曰：“酒熟矣。”遂良邀无忌同饮，无忌亦不推辞。酒席间，问遂良等何往？遂良以寔告。无忌曰：“越王府中我有一个心慕之友，虽未会面，却时时注念。奈老母在堂，不敢远去，兄等可代我再三致意。”遂良道：“其人为谁？”无忌曰：“此人姓李，名靖。”遂良道：“吾居长安，知其人也。先盗越王之妓，后献越王以马，其人品如是，兄何慕之切也？”无忌道：“当日李靖盗妓而越王不追，后来赠马而越王不拒，其人品必有可观。自古英雄依附权门者，其意有三便：一者接见高士，收取豪杰﹔二者区画天下形势，诸侯强弱，点点在心﹔三者家贫不能具书，依权门始得旷观史书、历代名言，可以观今鉴古。吾观李靖去而复来，非一则二，非二则三也。”遂良大悟道：“吾等不及先生远矣！”遂下席而拜。于是与叔宝、知节共四人，结为兄弟。
次日，遂良谓无忌曰：“弟有公事在身，不敢久停。”出白银十两为赠，叔宝解结头金钩为赠，程知节脱锦袍为赠。临行嘱曰：“弟等此去，大约一月即来，再与先生盘桓罢。”无忌相送一程，珍重而别。
褚遂良同叔宝、知节来到长安，将礼物送往越府。到了寿诞之日，王府大开，天下各镇诸侯，阃内阃外，文武等官，齐来朝贺。褚遂良同叔宝、知节持了兖州节度使唐璧名号，来号房挂号，恰遇李靖在号房收查礼物，管理号房人役众等。遂良向前施礼，具道相慕之意。李靖问明三人住所，便道：“今日客众，不便交谈，改日着人来请，万勿吝步。”遂相揖而别。过了数日，两个青衣僮子挂李靖名帖，请褚遂良等到府中小酌，三人即具短衣而往。遂良于席间道长孙无忌之贤，并相羡慕之意。李靖款留三人在京，不肯放回。一日，共饮花亭之上。李靖道：“我有一事，留褚、程二兄在此，烦秦兄代我向洛阳一往。”叔宝道：“李先生有何事故，欲弟奔走洛阳？”李靖道：“兄可持白银三百两，往洛阳山塘茅店，代长孙无忌谋一佳妇，以奉老母，其完亲数日，即约无忌同来长安一晤，少舒阔慕之意。”叔宝欣然领命而去。李靖与褚进良、程知节旦夕盘桓，不表。
过了三月有余，叔宝与无忌果然来长安，五人相见，不胜之喜。在长安游赏数日，一夕，五人约为长夜之饮，李靖请无忌曰：“外方人言，继隋运而兴者，是山西李氏，果然信乎？”无忌曰：“人心思变，天命攸归。四海雨旱不时，惟山西无恙，所以盗贼不兴，人民乐业。天命无常，乃眷西顾，亦未可知。”李靖道：“我欲烦弟等去观唐公作事若何？果能钦贤下士，能成大业，建大器，弟等修书报我﹔如不能成其大事，当急回长安，我等再作良图。”无忌心知李靖为唐公招贤之意，却也不肯说明。秦叔宝道：“既二位兄长皆有归唐之意，弟为兄等代执鞭之役。”程知节道：“大丈夫孰不愿投明主，使名标青史，流芳百世？弟亦闻名久矣。”褚遂良但笑而不言，亦深知李靖之心也。
次日，李靖促他四人起程，赠白银四百两，四人将及太原，世民引房玄龄、魏徵、尉迟恭齐来相见，各诉衷肠，恨相见之晚。当夜酒散，世民先命姊丈柴绍在公馆相迎，备道公子相慕之意。盖李靖早已致书公子，令其相接也。及至太原，无忌私谓三人曰：“人言王气当在山西，今果然也。”次日，四人谒见唐公，唐公亦礼貌不疏，四人各各心感。世民又出李靖私来密书，称赞四人之才，要求四人就职。四人不辞，唐公拜无忌领太原牧，余三人各授以执事。
一日，公子世民与诸贤谈论书法，褚遂良曰：“自古书法惟晋右军王羲之为最。”乃诵右军笔阵图之词。词云：
砚者，城池也。墨者，粮饷也。纸者，阵图也。笔者，刀鞘也。心者，将军也。本领，副将也。出入，号令也。此可制胜于文场也。
尉迟恭曰：“是非右军之语也。夫右军，书法中之圣，有德者必有言。诚如此言，不但不知书法，且获罪于圣教，并污惑后人，吾故知其为妄也。”公子道：“子更有何说以释之？”恭曰：“儒之要在书，儒之术在字。古人立书法，有二义、四体。二义者，正笔、偏笔也。正笔，法天理之至正，故点、横、坚、撇、、、，笔笔欲正。笔正之妙，劲秀坚润，少失其体，则倚斜枯梗。古人云：心正则笔正，笔正则字正是也。偏笔，法地理，山川之形偏，故点、横、坚、撇、、、，笔笔欲偏。所以交护缠绵，不脱相生之意，又要偏中藏有正体，始为得法，古人云：生气寓于心，龙蛇吐于笔是也。”
公子道：“所谓四体者何为？”恭曰：“四体者，真、草、隶、篆是也。真字端楷，下笔之时要正心诚意，其字乃工。意念稍有不静，便着潦草在内，其字不真矣。所以人人宜学之。草字宜一气书成。未举笔之时，要精神振作，捉笔如千金在手，下笔如泰山坠石，行笔如持锥画砂。委靡懈怠之人宜学之，可以兴志意，解惛迷。隶字下笔从容，起笔缓落。势融融而圆，形苍苍而理。性情急躁者宜学之，可以静心养性，涤欲延年。恭性情浅狭多躁，所以从事于斯焉。篆字其形方巧圈圆，其气刚劲条理。起落斩截，无轻重之分﹔疏密均匀，有应照之态。下笔有收缩卷旋之工，用笔有手心交作之苦。性拙钝者宜学之，可以益智慧，增机巧。然隶字象春，笔画先死而后生。真字象夏，笔画先和而后利。草字，秋杀之气也。篆字，冬藏之候也。习书法者，始用意在指，其字拙而不工。既而知用在笔端，其字又秀而不劲，既而用笔觉心手俱到，知字形有宜作正面者，宜作侧面者。其字虽工而尚未化。渐而至于知书字或百或千，笔笔锋中有生气，气中又不脱中锋者，其道乃成也。吾故谓笔阵之说，非右军之语也。”公子又问道：“何字是正面，何字是侧面？”尉迟恭道：“富贵春华，字之正面者也。勿为比戈，字之侧面者也。左正右侧，形战是也﹔左侧右正，抑理是也。上正下侧，易畏是也。上侧下正，皆召是也。两侧相背，张邪是也。两侧相向，阿好是也。上下两侧，忍笋是也。两正相并，神体是也。”
房玄龄曰：“兄所言者，古人立字之体，非书之用也。必也体用兼善，其字乃工。”公子曰：“子试言体用兼善之妙。”玄龄曰：“书法之妙，有二难、三到、六忌。所谓二难者，入式难、持笔难也。古人帖式，欲其笔笔相孚，此第一难也。持笔工稳，心手相应，此第二难也。三到者，笔到、气到、心到是也。笔到，则不潦草﹔气到，则不飘渺﹔心到，则不倚斜。六忌者。奴欺主欺、钉头鼠尾、蜂腰鹤膝是也。上大下小，谓之主欺奴，一忌也。上短下长，谓之奴欺主，二忌也。下笔太重，谓之钉头，三忌也。起笔太轻，谓之鼠尾，四忌也。上下相重，气不足者，谓之蜂腰，五忌也。转折不生活者，谓之鹤膝，六忌也。革其六忌，习其三到，致力二难，而书法不工未之有也。必也由工而巧，由妙而脱化，其道乃成。”
公子曰：“工妙脱化，其道奚若？”玄龄曰：“前言数者，即书法之工也。妙者，方圆中正而和也。夫字之体，本方也，而圆寓焉。是圆以象天，方以象地，而中气又贵乎其中。自上下左右视之，一起一伏，一旁一正，中气联络，若有不规而方，不矩而圆，不绳而直，变而不离乎其正，用笔之妙也。如是脱化者，神化也。浑古今成一体，从心所欲不逾矩，是和之至也。”公子曰：“善哉！二子之言也。”退而书尉迟恭、玄龄之言于箧内。
却说唐公见世民生得龙眉凤眼，英雄过人，又轻财仗义，交纳宾客，知其必成大器，心甚喜之。又见长子建成不学无术，傲慢自若，心甚恶之。又见魏徵言语谨慎，恂恂忠厚，遂使建成受业于魏徵。魏徵虽用心教训，无奈建成自暴自弃。唐公见建成无成，苦求魏徵传之。魏徵无可如何，无事时，祇得与世民并诸贤坐视。一日，见世民眉目虽然清秀，而眉目带杀，知其兄弟必不相容。
一日，公子谓魏徵曰：“先生之志，可得闻欤？”魏徵曰：“吾可为治世之良臣，不可为乱世之忠臣也。”公子再三问之，魏徵不答，盖以逆料日后必有争立之祸。常自叹曰：“诸葛武侯自比管仲，比其才也。吾亦欲比管仲，比其时也。”盖阴以建成比公子纠也。
一日，公子曰：“象日以杀舜为事，而舜不杀象，何爱象之甚也？”无忌曰：“舜非爱象之甚，爱象之身与我一体也。杀象则损我之体，而俱损我之性也。叔段死，庄公哭，出于至诚，是体损而性伤也。”公子曰：“设象杀舜而至于死，舜不怨之乎？”无忌曰：“否。象谋之于父而杀之，死于孝。人之生死衡于天，是象能杀之，而死于命。尽孝、死命，其性无伤，何怨之有？若比干之自杀而死，伯夷之自饿而死，申生之自路其死，卫伋与寿之自速其死，以致贞女殉节，良朋殉义，又谁怨？”公子乃跪拜，与建成、元吉日相亲睦。
却说隋炀帝耽于酒色，造集贤楼，高入霄汉。楼下环河如带，盛栽五色莲花。内又造莲舟数十只，使宫女驾莲舟于莲中，或吹或唱，听其自好。
再说李靖思炀帝居于长安，根本深固，极难摇动。况四海荒旱，盗贼蜂起，不若把他诳下扬州，京都空虚，太原之兵朝发夕至，长安唾手可得也。遂将扬州地舆图，献于炀帝。炀帝展开一看，见扬州山水清秀，人物又齐整，心甚爱慕。又见图上有数行字，题云：
集天下之大观，楼蜂江带﹔博古今名胜，舟蚁人潮。有色有声，浩荡之洛水，何超乎此﹔宜朝宜夕，巉岩之幽谷，岂胜于斯。
炀帝一一看罢，即厚赏李靖，命内侍挂于集仙楼中，与日与群妃饮酒赏花，见图中人物如生，山水欲活，隐隐有欲幸扬州之意。李靖又密散谣言于外，谣云：
饥馑为大旱，万民遭涂炭。
天子幸扬州，天下无水旱。
炀帝闻此童谣，思道：“天子幸扬州，天下永无水旱之灾也。”遂传旨往扬州一巡。越王杨素谏曰：“童谣甚非吉凶，万岁不可下扬州。”炀帝曰：“皇叔何以解之？”素曰：“末二句说天子若下扬州，则天下无水而大旱也。”炀帝曰：“非是之论也。天下无水旱，明而易晓，皇叔休浔过虑。”将龙袖一拂，退入后宫去了。次日，杨素率多官来谏，炀帝无奈，祇得停驾不发。
过了一年有余，扬州刺史殷开华具本奏称：扬州天降奇花，名曰琼花。树高三丈六尺，叶分尖圆，花备五色，历夏经冬，四季茂盛。炀帝见了此表，即令杨玄感领御林军三万，护驾东巡，带宇文化及并其子成都，在前开路。此时越王抱病未起，闻知此信，气忿而死。李靖代玄龄料理丧事，极尽其诚。这炀帝自下扬州之后，留连忘返，天下诸侯各据州郡，不朝不贡。李靖也潜回太原去了。
话分两头。再说朱若虚回家之后，无日用世，每日与二子参访性学，或与尼僧慧参谈论禅趣。又在乌石岭建庵，名曰仙姑道院，慧参主之。一日，妻子黄氏曰：“妾昨夜三更时分，梦月明如镜，丽于中天，照我庭室。俄而，户外车声辚辚然，一王者乘轩而过。这一轮明月，降于庭中，化为一卵，内中空空然，剖而视之，有一条金色小蛇。觉而思之，月乃太阴之象，又为阴贵人，降于庭中，其兆必阴在妇女。一王者临门而过，是紫薇花，光照门户，又有化为空卵，卵字无点，乃是卯字。明年太岁在卯。卵中有金蛇，明年四月，必生阴贵人。《诗》云：‘为虺为蛇’，女子之祥也。”次日天禄曰：“母亲之梦奇矣，而善于解。”天锡言曰：“以吾思之，二弟当受其福。”黄氏曰：“何以言之？”天锡曰：“月为太阴，其象为坎，坎为中男，其兆必应于二弟也。”母子三人喧笑不已，惟若虚低头不语。至晚，私谓二子曰：“汝母在世不远矣。”二子竦然曰：“何也？”若虚曰：“月丽于天，其明如镜，是十五夜对照之象，分明是一望字。王字去，而月亦去，祇存一亡字。明年岁次卯巳月，尔母必亡矣。”天锡、天禄听了，各各流泪，默然无语。到了次年巳月，若虚与黄氏之梦皆验。奇哉，奇哉！余待下文分解。
