跟著感覺走，請抓住我的手…，這是以前民歌手蘇芮的名歌曲【跟著感覺走】的部份詞句，而這也是我們需要轉化心靈，改變態度，從中學習到生活智慧的形而上感覺。
感覺與直覺似乎有些契合處，可在我的認知裡，感覺好像較為表相、混沌不明的，像化合物一般，這裡頭有純粹的元素在裡面，可是就無法達到純物質；直覺不然，它像是純粹的、天然的、心靈感應腦神經纖維下的純元素，渾然天成的在一瞬間靈遇靈通，是形而上的精神感應吧！
一切的直覺都屬於智慧而非僅是感覺的思維。一切不朽的思想和真正的藝術品、科學哲思等，受其生命的火花產生出來的過程，也是在於直覺的理解之中。
談到直覺，它是在沒有實際資料可以利用時，只憑直覺的經驗即決定自己的行動；它是感性多於理性的成分，對事物的判斷缺乏理性，與感覺同樣被視為非理性功能。關於世界的完整圖像，不能缺少時間這一範疇，直覺便是在時間這一範疇上對世界的把握。即人們通常講的預感。
榮格談到：「直覺功能使你看見實際上還看不見的東西，你事實上做不到，但直覺能力能夠做到，你也信任它。」直覺是一種在正常情況下不會用到的功能，但你若在非洲中部，你計算不出繞過樹叢時會否碰上犀牛，然而你有一種預感，這種預感說不定會救你的命。」
榮格還談到：「我認為直覺是一種知覺，這種知覺並不是在感官的支配下精確動作的，它通過潛意識而起作用。」他同時說：「我不知道它是如何工作的。」
談到榮格的直覺，聯想到叔本華的直觀，叔本華談到：「一切的直觀都屬於智慧而非僅是感覺的東西。」
日常生活中我們經常以為重要的事—例如洗碗、打掃清潔、家庭瑣事、清理庭院、短程目標、電視節目、煮飯、工作或任何例行公事等等，都可以在必要的時候延遲一下。但是只有感覺是無法延遲的。感覺是當下、瞬間、立即發生的。
當感覺出現時，當感覺對了，你只有兩種選擇—你可以立刻面對處理，或是不予理會，留下一個可怕的後遺症。如果你以用愛與關懷的心境面對自己的感覺，你會在自己的人際關係中也加入愛與温柔的要素。否則你會榨乾自己，讓自己更遠離心愛的人。
這其實是破壞兩人關係最重的一個因素，而決定權完全在你—看你是要選擇感覺第一，還是事情第一。
當有一位小男孩，父親碰到一些小事—東西打壞、車子的凹痕、傢俱上的刮痕等等，他總會說一句話：「放輕鬆，任何東西都可以取代，只有人不能。」直到長大成人，這位男孩還記得這個童年時代所獲得的訊息。男孩感激他愛心的話語。他讓男孩知道自己比那些東西都還要重要。
後來男孩長大了，在家中如果有什麼東西壞掉或出狀況時，也會儘量保持這樣的態度。雖然還是有許多要改進的地方，但已經儘量可能地將家人的感覺放在第一位了。
我發現將感覺第一的觀念放在心中絕對有幫助。當你能這麼做時，你不會再為維護感情花很多時間，而你的家務事仍然可以整理得漂漂亮亮的。這個簡單的策略能將你的家庭帶入充滿愛與分享的世界。
一個小小的感覺，跟著感覺走，美滿家庭就此產生。
這裡我想由叔本華的話裡：「一切的直觀都屬於智慧而非僅是感覺的東西。」以及上述的生活實例中，推論出：
感覺是心靈的表相，直覺（觀）是孤獨靈魂的「崇高內涵」；感覺是精神的外表，直覺（觀）是精神的「精思入神」。
偉大的天才創造者都有異於常人的地方，他們尤其受精神狀態的影響，而當他出現高亢但很難堅持下去的精神狀態時，正是他創作的高峰期。這不僅是一種形成形而上智慧的過渡時期，也是叔本華直觀的一種顯現。
天才的靈感保持一貫的一絲不茍的完美與孤立。「古塔的最高之點，有勇者氣魄之心。」歌德這首優美詩句，就是由這直觀與智慧在瞬間的感觸下因運而生。
心靈的感觸激發出靈感，就是體悟在直觀這世界時的出發點。「夢即詩，意識即散文。」天才的直觀是非理性的智慧與感觸的融合體，超越真實面貌的情境中，如夢如詩，卻能在夢的詩境中找到意識的散文靈感，與大自然渾然天成。
直觀的智慧靈感顯現仰賴意志的達成，也唯有如此，才給了天才直觀智慧價值，以及理解形成智慧的靈感現象的那把鑰匙，作為和行動、熱誠，以及邁向美好願景的內在動力。
直觀需要靈感，需求智慧，更需要悟性的體悟。直觀的靈感是瞬間呈現、稍縱即逝，這中間如果沒有深入問題核心，從問題核心中激盪出新的智慧靈感火花，可能下一次再集中思維出的時間會延後許久，悟性的體悟便成了直觀與智慧靈感的潤滑劑，讓永恆的智慧靈感藉由悟性的體悟，喚化成智慧美感的「菩提道」。
菩提是智慧的象徵，道乃世上第一等的形而上思維，這才符合天才直觀的完美結果。
好一個「菩提道」，與我一直提倡的「塑造極佳的美好願景。」似乎在形而上思維已經合而為一，與古人所謂：「天人合一」也相契合。
沒錯，這才是東西方形而上的哲學思維融合後，天才的直觀的完美顯現！@
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