【愛因斯坦和畢卡索──兩個天才與二十世紀的文明歷程】是本有趣的類比，相差兩歲的愛因斯坦和畢卡索，雖屬不同國籍與領域，因為同處一個地球村大時代，而有「花開兩朵，各表一支」的巧妙綻放。
「相對論」與〈亞維農的少女〉發表年代相近，在各自領域的震古鑠今效應也相當。牛津學者米勒將兩條平行線拉出交點，好像剪接電影蒙太奇效果，聚焦在探討科學與藝術如何看待時間與空間，創造另一種極簡審美觀念。如果把小愛因斯坦三歲的史特拉汶斯基也納進來，添增音樂的相關論述可能更有趣。
天才的理解和藝術創作、科學哲思的距離非常相近，正因為如此，表現天才和其活動的形式非常簡單，要敘述它也不難。所有真正的文學、藝術、哲學與科學哲思的作品，所以能源源不絕產生出來的原因，即在於「天才的直覺。」
一切的直覺都屬於智慧而非僅是感覺的思維。一切不朽的思想和真正的藝術品、科學哲思等，受其生命的火花產生出來的過程，也是在於直覺的理解之中。
談到直覺，它是在沒有實際資料可以利用時，只憑直覺的經驗即決定自己的行動；不考慮行為後果，對事物的判斷缺乏理性，與感覺同樣被視為非理性功能。關於世界的完整圖像，不能缺少時間這一範疇，直覺便是在時間這一範疇上對世界的把握。即人們通常講的預感。
榮格談到：「直覺功能使你看見實際上還看不見的東西，你事實上做不到，但直覺能力能夠做到，你也信任它。」直覺是一種在正常情況下不會用到的功能，但你若在非洲中部，你計算不出繞過樹叢時會否碰上犀牛，然而你有一種預感，這種預感說不定會救你的命。」
榮格還談到：「我認為直覺是一種知覺，這種知覺並不是在感官的支配下精確動作的，它通過潛意識而起作用。」他同時說：「我不知道它是如何工作的。」
談到榮格的直覺，聯想到叔本華的直觀，叔本華談到：「一切的直觀都屬於智慧而非僅是感覺的東西。」
偉大的天才創造者都有異於常人的地方，他們尤其受精神狀態的影響，而當他出現高亢但很難堅持下去的精神狀態時，正是他創作的高峰期。這不僅是一種形成形而上智慧的過渡時期，也是叔本華直觀的一種顯現。
天才的靈感保持一貫的一絲不茍的完美與孤立。「古塔的最高之點，有勇者氣魄之心。」歌德這首優美詩句，就是由這直觀與智慧在瞬間的感觸下因運而生。
心靈的感觸激發出靈感，就是體悟在直觀這世界時的出發點。「夢即詩，意識即散文。」天才的直觀是非理性的智慧與感觸的融合體，超越真實面貌的情境中，如夢如詩，卻能在夢的詩境中找到意識的散文靈感，與大自然渾然天成。
直觀的智慧靈感顯現仰賴意志的達成，也唯有如此，才給了天才直觀智慧價值，以及理解形成智慧的靈感現象的那把鑰匙，作為和行動、熱誠，以及邁向美好願景的內在動力。
直觀需要靈感，需求智慧，更需要悟性的體悟。直觀的靈感是瞬間呈現、稍縱即逝，這中間如果沒有深入問題核心，從問題核心中激盪出新的智慧靈感火花，可能下一次再集中思維出的時間會延後許久，悟性的體悟便成了直觀與智慧靈感的潤滑劑，讓永恆的智慧靈感藉由悟性的體悟，喚化成智慧美感的「菩提道」。
菩提是智慧的象徵，道乃世上第一等的形而上思維，這才符合天才直觀的完美結果。
好一個「菩提道」，與我一直提倡的「塑造極佳的美好願景。」似乎在形而上思維已經合而為一，與古人所謂：「天人合一」也相契合。
沒錯，這才是東西方思維融合後，天才的直觀的完美顯現！@
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