文化漫談

戰國時代,魏國第一個國君叫魏文侯,由於他處處誠信待人,無論當官的還是普通百姓,都敬重他,魏國因此迅速強大起來。
人生在世,用一個字來概括,就是一個情字。把情分開來講,用兩個字總結,一個叫名,一個叫利。情和名,分開講又有許多內容。
春秋時代宋景公在位時,楚惠王滅掉了宋國的近鄰陳國。而此時天上熒惑星(火星,主刀兵的凶星)侵入了心宿星的範圍,依當時星象的分野理論,心宿區對應的是宋國地區,因此宋景公非常憂慮,生怕上天會給宋國帶來災禍。
詩言志 志存高遠
詩品與人品俱佳的文人,無不弘揚道德正義,鞭撻黑暗勢力,以對真理的不懈追求為人生和詩文的永恆主題…
福,在人們心目中,絕對是個褒義詞。幸福、福祉、福星高照、五福臨門等,經常出現在對親朋好友的祝賀中…
天體的變化,一切的有序,無不源於善的巨大威力。
君子應以忠厚誠實待人,不要暗藏機心,無論自己的職位高低和環境優劣,都應當正直無私,盡職盡責,做好自己的本份。宋朝名臣傅堯俞就是這樣一位好人好官,我們神傳文化所推崇的「素位而行,安份守己」的做人理念,正是他一生的寫照。
但丁問聖女:一個常人是否能夠用其它的善舉來代替他未兌現的誓言。
徐達,字天德,明朝濠州人,自幼便剛強堅毅,威武勇猛,是明朝的開國功臣,戰功顯赫,封爵國公,位至丞相。
人類啊,你們生來就是為了飛上天的,為何遇上一點風,便墜落在地?
中醫有一本書叫《難經》,原名《黃帝八十一難經》,作者秦越人,相傳是古代神醫扁鵲所著。
孔子通過對最平常的水的觀察,將其與人的性格、道德等聯繫起來,給人以智慧的啟迪......
劉禹錫天資聰穎,敏而好學,從小就才學過人,氣度非凡。他十九歲遊學長安,上書朝廷。貞元九年考取進士,任監察御史等職。
苦,在每個人、每個階段、每個歷史過程中,不同的人,有不同的理解和認識。
在巨人恐嚇諸神時,他曾做出膽大包天的嚐試。
中醫是根源於五千年前黃帝所傳的「醫道」。筆者在許多演講場合都會提出一個問題,中醫的本質是什麼?是「實證醫學」?是「經驗醫學」?還是「神傳醫學」?
但丁遊覽的地獄,外形象是一個漏斗,共為九層,從上往下走去,越往下罪靈承受的刑罰越重。
玉石,在中國與西方現代科學對礦物岩石的認識是不同的。西方的礦物學、岩石學是以物理化學為基礎,著重研究物質成份、形成過程等,並以此為基點對岩石與礦物進行分類、鑑定。
七百多年來,《神曲》在歐洲一直被譽為是一本難以讀懂的奇書,詩文涉及豐富的天文、科學、哲學知識,也引用了大量的宗教典故,眾多的歷史人物。
杜甫崇高的藝術成就,源於他仁愛、無私的崇高思想境界,在國家、民族面臨危難之時,他關愛百姓,關注未來,呼喚正義,揭露黑暗勢力,用詩歌反映出一代文人道德良知的社會責任感與歷史使命感。
昔日孔子在齊國聽舜帝時代創作的大樂舞《韶》樂後,「三月不知肉味」。孔子感嘆道︰「不圖為樂之至於斯也。」
李崇矩,宋朝上黨(今江蘇省宿遷縣境)人,宋太宗太平興國初年,官任瓊、崖、儋、萬這四州的都巡檢使。當時眾多賊寇到處擾動,崇矩一一到其洞穴,招撫安慰,賊眾都感化歸附。
說來也怪,自章清上任後,那些盜賊便銷聲匿跡了,再無盜案發生,很快整個縣城便呈現出一派安寧祥和的局面…
在神傳文化中,推崇做人要重節守義,把氣節、操守、道義看的很重,甚至寧可犧牲自己的性命也不能失節棄義,所以孔子說︰「志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁。」
說起李白,幾乎無人不曉,人們讚賞他的輝煌藝術成就,更敬佩他一身浩氣,濟蒼生、報國家,矢志不渝追求理想的精神。
程顥不僅在學術上有輝煌成就,在為學、為政與做人等方面都表現出高尚的道德風範,提出了「天者理也,天為萬物之祖」,要遵循天理,仁民而愛物,謹守綱常。
由於民族性和傳統文化特質的不同,使芭蕾舞與中國古典舞在舞蹈語言、韻律等方面表現有所不同。
貞觀六年李世民到他的出生地慶善宮,晏朝臣於渭水之濱,賞賜人民,賦詩十章,由呂才製成樂曲,稱「功成慶善樂」。
楊延昭,是家喻戶曉的北宋名將,他原名曾叫楊延朗,為了避諱而改名,後人都習慣尊稱其為楊六郎。
柳公權性情耿直,才思敏捷、學識淵博,工於書法,以楷書著稱。其書法初學王羲之,後博學各家,自成一格。