文化漫談

將自己置於「低位」,對別人以禮相待,這就是「謙虛」,或叫「謙遜」、「謙恭」。與此相反的是「驕傲」,即自大自滿、自我炫耀,時時以居高臨下、桀驁不馴的態度對待別人。
豁達不羈的蘇東坡(二)
有一天,蘇東坡與王安石閒談,蘇東坡問他︰「為甚麼『鳩』字由九、鳥二字組成?」
這是發生在明朝的故事,有兄弟二人,雖然為同一父母所生,但是秉性卻迥然不同。哥哥好吃懶做,錙銖必較;弟弟卻勤快本分,喜歡與人結緣。
中國古代的教育分為民辦和官辦,或稱公學、私學。民辦主要是指私塾,一些落第秀才,開科講學、授課教徒。興辦教育成為讀書人的一條重要出路,既解決生計,又培養人才,更促進教育的發展。
英明的君主都有三怕:一怕身居尊位而不知道自己的過失,二怕得意時產生驕傲自滿的情緒,三怕聽到了至理金言而不能踐行。
諸葛亮愛學習,總想聽先生多講些課,一聽到雞叫,就打心眼裏厭煩這隻公雞。
從前有個人叫葉桐山,他任河間通判,負責發送糧餉(指軍隊所需的糧食和款項)。後來,替換他的人來時,剩餘的錢已積攢了三千金,葉桐山置之不理....
但丁詩文闡述的對神的信仰,是沒有框架的、沒有外在形式的,只看重人心對待神的態度,是否禮敬和虔誠,是否真實的按照神的囑託去行事。
皋陶,皋城(今安徽六安)人,上古時期政治家、思想家、教育家。掌管司法,與堯、舜、禹一起被稱為「上古四聖」。
師曠精通音律,善演奏各種樂器,是我國歷史上傑出的音樂家,被後人尊稱為「樂聖」。他敬天愛民思想及琴藝傳神的故事流傳至今。
陶澍,字子霖,是清朝湖南安化縣人。其家門風醇厚,世代以行善為樂。
傳統文化非常重視教育,「師道尊嚴」、「尊師重道」是人們非常看重的道德觀念和倫理準則。
范純仁,字堯夫,是北宋名臣范仲淹的次子,官至參知政事,相當於副宰相。他一生為人謙遜溫和,正直寬恕。
王烈以德化人 感人至深
王烈,東漢末年太原(今山西省陽曲縣西南)人,為人正直好義,平時以德行感化鄉里,鄉里人人都非常敬重他。
鄭濂,字仲德,是明朝浦江人。鄭家到鄭濂這一輩,已經二百多年沒有分家了,人稱「義門」,太守贈匾「天下第一家」。
東漢光武帝時,太傅鄧禹曾經對人說:「我統率百萬大軍,卻不曾錯殺一人,鄧家後世必有子孫興起。」鄧禹有個孫女叫鄧綏,自幼聰穎好學,經常白天學習女紅,晚上誦讀儒家經典,家裏人都稱她為「諸生」(漢代對儒生的稱呼)。
財富可以裝飾房屋,道德可以修身養性。人心寬廣平和,身體就能舒泰安康。
成語文化是中國傳統文化百花園中的一朵奇葩,同時也是中國傳統文化經典中的精粹之一。
中華傳統文化是神傳之半神文化,半神文化當然有它的神跡在。據古人留下的文藝專著和其它記錄中,半神文化的神跡表現遍佈歷代的詩、畫、樂等文藝形式中。
現在中國人大多把當官看的很重,人人都往當官這條路上擠,搞的官場亂象叢生。如果,整個社會對當官有錯誤的認識和追求,那整個社會就患上一種職業病。
宋朝時,李士衡在翰林院任職,一次奉命出使高麗,武將余英擔任其副手。圓滿完成使命後,對於高麗作為禮品贈送的財物,李士衡都不關注和在意,一切都委託給余英處理。
吳隱之,博覽文史,非常儒雅。他為人孝順友悌,堅守德行節操,清正廉潔、不貪不義之財,位至光祿大夫,被史家稱為晉朝第一良吏。
魯恭從小學習《五經》、《魯詩》等,精通禮儀,名聲遠揚。縣令憐其家貧,每年派人送去酒糧,都被魯恭辭謝。縣令欽佩魯恭品行,因其年幼,讓其先掛個官名,也被魯恭謝絕。
那位首要的人,以其不可比擬的巨大威力,滿懷著愛,把其子觀望。而正是他與其子,把永恆的愛送往四方。
鄭板橋,名叫鄭燮,字克柔,板橋是他的號,江蘇興化人,清乾隆年間進士,客居揚州,以詩、書、畫「」三絕」著稱於世。
白居易,不僅是我國歷史上傑出的詩人,還是一位敢直言、愛百姓、廉潔自律的清官,他的品行一直為後人所稱道。
唐玄宗時代的「開元盛世」與「安史之亂」是歷史上「得賢則安,失賢則亂」的一個典型事例。
張三丰,名全一,又名君寶,號三丰,元、明著名道士,遼東人,是一個類似「濟公」的傳奇人物。
在這個有感知的世界中,可以看到這些旋轉的天體,他們越是遠離中心,便越帶有神性。
戰國時代,魏國第一個國君叫魏文侯,由於他處處誠信待人,無論當官的還是普通百姓,都敬重他,魏國因此迅速強大起來。