璀璨中華文化的亮點‧書法

康有為怎麼看 北碑龍門二十品傳世之美

作者:飛鴻踏雪

龍門二十品之《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》骨力峻拔,「若少年偏將,氣雄力健」。(公有領域)

  人氣: 545
【字號】    
   標籤: tags: , ,

洛陽市南郊伊水兩岸山壁上的龍門石窟,是中國三大石刻藝術寶庫之一,代表造像與書法碑刻藝術的高峰。石窟的開鑿最早始於北魏晚期,持續到宋代,《龍門二十品》是從龍門石窟中3,600餘品的造像題記、碑刻中精選出來的書法精品,因為都是造於北魏時期,所以也稱為魏碑或北碑精品。(參見:《震撼日本畫家的北碑書法 龍門二十品》

龍門二十品》的碑刻書法藝術風格自然質樸、骨力峻拔、個性鮮明,截然不同於江左風流妍妙的書帖法帖風格,入了清代引起了一波藝術的高峰。清代的包世臣、康有為都大力提倡北碑書法,尤其是康有為,最是推崇北碑書法,他讚賞北碑「筆法舒長刻入,雄奇角出,迎接不暇,實為唐宋之所無有」。

北碑強勁和方正的書風特色影響了唐代的楷書。例如,唐初書法大家歐陽詢書法方正勁挺的風格,就是來自北碑的書法特質。本文就來說說《龍門二十品》的顯著特點,看看「尊碑」的康有為眼中的北碑藝術表現。

一、楷書融合隸書筆意 氣象揮灑

阮元《南北書派論》說:「蓋由隸字變為正書行草其轉移皆在漢末魏晉之間。」從東漢進入魏晉,是隸書和楷書(正書)交錯變化的時代,南北朝時楷書已經盛行,而在北碑中隸書的書風猶然可見。《龍門二十品》的造像年代都在北魏的後期(就在西元五、六世紀交接的轉折點),造像題記碑文部分表現了楷書風格融合了隸書筆意,展現兩種書法的過渡融合氣象。

從《龍門二十品》的書法來考察,這時隸書走向楷書的變化已經接近穩定了。隸書一波三折的優雅筆劃在《龍門二十品》中變成平直強勁,「寬扁」字形已經多被方正取代,然而尚有一些隸書的筆法特色,就是起筆如蠶頭、收筆如雁尾表現出來。

康有為說,《魏靈藏》(《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》的簡稱,以下各碑也用簡稱指代)(見下圖)氣象揮霍(*揮灑),體裁凝重,似漢碑中的《受禪碑》(見次下圖)。其它如《楊大眼》、《始平公》、《鄭長猷》也是保有《受禪碑》的風格。

龍門二十品之《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》。(公有領域)
漢碑《受禪碑》局部。(公有領域)

《魏靈藏》的方筆露鋒風格顯著,保留隸書蠶頭、雁尾的筆法非常明顯,尤其是橫畫的收筆處出鋒,幾乎字字帶著隸書筆意,形成強勁又典雅的美感。(只是刀筆落筆的筆勢和毛筆不同,也沒有隸書的回筆之波勢,所以蠶頭外形不一樣了)。還有一些字上延長的「丿」畫,也帶有隸書的遺韻,這也造成本碑的字形結體穩重的特色。

二、方筆極致之美 方正強勁

北碑的方筆極致之美綻放強勁的個性美,給人強烈的印象。康有為說《龍門造像》自為一體,「皆雄峻偉茂,極意發宕,方筆之極軌」、「寸字方筆之碑,以《龍門造像》為美」。《長樂王夫人尉遲造像記》(也稱《丘穆陵亮夫人尉遲造像記》)體方筆厚,畫平豎直,最適宜初學入門。其它像是「《楊大眼》、《魏靈藏》、《始平公》、《鄭長猷》、《靈感》」都是方筆的典型。

《長樂王夫人尉遲造像記》。(公有領域)

三、氣雄力勁 骨力峻拔

北碑的「險勁」風格受到許多人的喜愛、激賞。碑石刀筆代替紙筆的金石風格,巨刃大刀斫雕的樸厚,尤其能展現崢嶸的骨力、險勁的氣勢。

康有為推薦《楊大眼》骨力峻拔,「若少年偏將,氣雄力健」。其它北碑中以險勁為主的題記還有《魏靈藏》、《惠感》和《始平公》諸造像題記。《始平公造像記》「極意峻宕,骨格成,形體定,得其勢雄力厚」,它也是以界格布局的代表。

《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》。(公有領域)
《比丘惠感為亡父母造像記》。(公有領域)

四、章法形式 沉穩與奇姿兼容

《龍門二十品》的碑版布局章法,明顯有兩種形式:一是界格式,一是無界格式。界格式章法是把每個字都限定在清晰的界格之內,展現工整穩重勻稱、大小如一的整飾感。例如《始平公造像記》、《孫秋生造像記》、《魏靈藏造像記》、《牛橛造像記》等諸題記的章法布局都是界格式。其中《始平公造像記》界格明現、粗畫有力,是為代表作。

龍門二十品之《始平公造像記》。(公有領域)

通篇章法無界格式的題記相對較少,《元燮造像記》、《慈香造像記》、《賀蘭汗造像記》即是。

《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》(公有領域)

在無界格式的造像題記中,《慈香造像記》的布局章法最被康有為讚賞,稱其「奇姿詭態」,結體(字體的結構)「飛揚綿密」,影響後代「大開宋、明之體」,也就是說成了宋代、明代書法的先鋒。

《比丘尼慈香慧政造窟碑記》(公有領域)

最與眾不同的是《慈香造像記》(也稱《慈香、慧政造像記》)的章法「龍蟠鳳舞,縱橫相涉,闔闢相生」。就是說慈香題記的字體龍飛鳳舞,筆畫縱橫伸展不受格式拘束,然而,在看似自由恣意的筆畫中,整體的布局又是開闔相生,章法布局真是上乘之作。

北碑碑版書法之美傳世

清代大學者阮元說,魏齊碑中格法勁正者,成了唐代書法的前驅。宋代研究金石頗有成績的歐陽修對北碑具有慧眼,曾經在其著作《集古錄跋尾‧十卷》中介紹北碑字畫往往「工妙」,具有「偉然巨筆」特色。進入了清代,北碑才受到青睞,北碑中的魏碑精品《龍門二十品》,終於破石而出展露崢嶸頭角,中華漢字書法多元的風格與美感,更讓世人有進一步的認識。

參考資料:
康有為:《廣藝舟雙楫》
歐陽修:《集古錄跋尾》
阮元:《南北書派論》
@*#

璀璨中華文化的亮點-系列待續

責任編輯:方沛

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 漢字書法文化激發了許多人類的文明成就,這裡就來介紹一下,讓日本西畫家中村不折深受震撼的北碑書法的背景和極具方筆特色的「龍門二十品」。
  • 鄭道昭是中國南北朝時期的魏碑書法大師。他出身於北魏名門望族,為東漢時期的經學大師鄭興之後。鄭道昭少而好學,綜覽群言,不僅書法造詣深厚,還頗有文才。他初為中書學生,後為秘書郎、侍郎秘書丞、光州刺史等,諡曰「文恭」。
  • 何紹基(一七九九-一八七三年),字子貞,號東洲居士,晚號蝯叟,湖南道州人,出生於書香世家。紹基自幼慧靜,濡染家學,他父親何凌漢是一位學識淵博,書法精湛的朝廷要員,教子有方。其四個兒子(何紹基、何紹業、何紹祺、何紹京)都成了才,特別是在書法方面,被時人譽為「何氏四傑」。何氏家族幾代人,幾乎個個都精擅書法,可謂書法世家,為晚清書壇上絕無僅有的。
評論