神传汉字看人生运道 (十二)五字之二(下)

作者:陈彦玲
仓颉像。(素惠/大纪元)

仓颉像。(素惠/大纪元)

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(接上文)

第七、用卜筮来解决各种疑惑,听从天意而达到明辨哲理的作用。当然选择并建立掌管龟卜和易筮的官员就十分重要了,分别让他们用龟甲占卜或用蓍草占筮。

中国古人在盛世时期都有一个很一致的现象,就是十分坚守天人合一的原则,上至皇帝下达庶民皆以虔敬的心,透过静坐、祭祀或卜筮的方式来听天意,行当所行(“行”甲骨文,金文),取当所取(“取”甲骨文,意指人的手只能拿取从耳朵接听到的天意,违背良知的东西一概不可取也),所以人心不贪,人伦不乱,乃得规矩运行,人际安和共济,风调雨顺五谷年丰。

凡所作重大决定根据君主所闻之天听,还要经过龟卜、筮占、卿士与庶民协商取得一致的同意,此为“大同”。就算君主有意为之、卿士赞同、庶民也赞同但卜筮显示不宜,有智慧的古人也必然打消人心所欲求的举动,以避凶险。

第八、认真观考天象的各种征兆;《洪范》记载着:“曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰风。曰时五者来备,各以其叙,庶草蕃庑。”雨、晴、寒、温与风向缓急的规律,若适时适地则草木生发荣茂,庄稼丰盛,百姓安居而乐业。果若一象紊乱,则规律坏之,必藏凶险。

若天子行为谨肃、则雨水当依规律准时落下;若天子有治国才能则阳光普照。若天子明智析辨,则天暖及时;若天子有谋,则天寒也能及时;若天子圣明,则风起亦及时。但是,若君王的行为败坏,则天灾即起。天子狂妄,大雨绵连涝灾即至;如果天子政策与天意差错,则干旱无雨;如果天子贪图逸乐享受,则天炎地热;如果天子急燥不静,则天寒气冷;如果天子糊涂不精明,则刮风不止。

看来,君权时代的天子,一切得修养纯正自己的心智,乃得以承接上天真正的规律,观雨、晴、寒、暖与风等五种天候征象为自己心思举止的指标。从这真实的历史古籍可以看到,古代的中国天子得十分谨慎修心,其目标总朝着天意所指而得为之,绝不是后世中共政权在文革时的谬误,用了一套“迷信不科学”和“封建专制”的肮脏无耻衣帽,以密不透风的手段来掩盖坦荡光明的君主治国之道,意图引起华夏子孙对先祖圣君的嫌恶的诡计,也在这不可抹灭的正体文字记载的诸多古籍中昭然若揭。

第九、用五种天赐的福分规劝勉励百姓,用六种不幸来规范谏止百姓。五种福分即是:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”六不幸则是:“一曰凶、短、折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。”末以诗一首为记:“欲得寿富康宁与善终,先懂天意,神目如电驰,因果报应从无一例外,天道良知永存心中。”(待续)@#

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责任编辑:王愉悦

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