经，常道也，其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之易；以言其纪纲政事之施焉，则谓之书；以言其歌咏性情之发焉，则谓之诗；以言其条理节文之着焉，则谓之礼；以言其欣喜和平之生焉，则谓之乐；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之春秋。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经，六经者非他，吾心之常道也。
是故易也者，志吾心之阴阳消息者也；书也者，志吾心之纪纲政事者也；诗也者，志吾心之歌咏性情者也；礼也者，志吾心之条理节文者也；乐也者，志吾心之欣喜和平者也；春秋也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊易也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊书也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊诗也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊礼也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊乐也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊春秋也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也。犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，非记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁(音：坑)然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人(音：句)丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是，呜呼！
六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣。宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛，拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝(音：特)矣。”阁成，请予一言，以谂(音：审)多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
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【注释】
经：圣人之制作曰经，常道也。
命：常道在天者，言天道也。
性：天道赋于人者，即心之本体。
心：即理也。
亘：通也，言此端通于彼端。
为恻隐…为是非：此四者，人性之善端也。本乎孟子公孙丑上所云之善端，即仁、义、礼、智之心也。
为父子之亲…朋友之信：此五者，人之常理也，即人伦之道。
阴阳消息：阴阳之盛衰起灭。
纪纲：谓法纪与政纲。
条理节文：谓礼仪之层次，品节文章之属。
志：记载。
人极：人道；为人的准则。
库藏：仓库也。
记籍：登记于簿籍之中，犹今之账簿。
硁硁然：专确之意。
窭人：穷人。
嚣嚣然：无欲自得的样子。
训诂：文义之解释。
记诵：默记已读之书而背诵之。
逐世：犹言随俗。
垄断：独占利益。
越城：旧县名。即会稽，在今浙江省绍兴县。
卧龙：山名。在绍兴县境内。
渭南：县名。在今陕西渭南县。
南君大吉：字元善，正德进士，历绍兴知府。为王守仁之门人。
山阴：旧县名。与会稽同为绍兴府，民国废府，并山阴、会稽二县为绍兴县。
吴君瀛：吴瀛，曾任山阴县令，生平未详。
敷政：施政。
邪慝：邪恶。
谂：告也。
【作者简介】
王守仁(西元一四七二~一五二八年)，字伯安，浙江余姚人。因晚年爱越城东南二十里之会稽山阳明洞，筑室讲学，自号阳明子，学者乃称阳明先生。
阳明的一生，约可分为三个阶段：一、二十八岁以前，是他憧憬圣学，追求做天下第一等人第一等事的萌芽时期，他本着自己对社会，对政治上的热血和执著，以及凭着他那股自傲和自我扩张的理想，他坚持要做对国家及社会人民有所帮助的建树。思想上，这还是他的摸索阶段。二、二十八岁举进士以后到四十四岁，期中经过贬谪至龙场，这是第二阶段，这一阶段阳明极端困厄，抑塞沉郁，思想上，这则是印证的时期，也是他事业和学说成功的开始。三、四十五岁到五十七岁病逝军中，是他建立事功和学术成熟时期，也是他讲学立教的极盛时期。这是第三阶段。
王阳明为明代的大哲学家，倡“知行合一”、“致良知”的学说，弟子遍天下，世人称为“姚江学派”。与宋代陆九渊的思想有相似之处，学术史上并称陆王。与程、朱一派的理学，同为中国近代哲学的两大宗派。于中国、日本、朝鲜半岛、东南亚国家影响很大。
阳明先生长于诗文，古文被评为博大昌明，诗歌秀逸有致。卒后，门人编订王文成公全书三十八卷行事。(http://www.dajiyuan.com)
