【古文观止】宋 苏轼:日喻

苏轼

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生而眇(音:秒)(1)者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜槃(2)。”扣槃而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥(音:月)(3),以为日也。

日之与钟、籥亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于槃与烛也。自槃而之钟,自烛而之籥,转而相之,岂有既(4)乎!故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过(5)也。然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”(6)子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤?

南方多没人(7),日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能浮没矣。夫没者,岂苟然哉,必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道。生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。

昔者以声律(8)取士,士杂学而不志于道。今者以经术取(9)士,士求道而不务学。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部(10),作《日喻》以告之。

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【注释】

1.眇者:盲者。
2.槃:同“盘”。
3.籥:为短管形的吹奏乐器,形制似笛,有三孔或六孔之分。
4.既:止尽。
5.过:弊病。
6.善战者致人,不致于人:善于用兵的人是让敌人自然陷入罗网,而不落入敌人的圈套。
7.没人:能潜水的人。
8.声律:文字的声调与格律,多指诗赋而言。
9.经术:治理天下之术;以经书为主要研究对象的学术。
10.礼部:古代官署。掌礼仪、祭祀、贡举、学校、宗俗教化、接待外宾之事。
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