治國安邦，重在用人；繼往開來，非才莫屬。所以重視人才，乃匡時濟世的要途；珍惜人才，實遠見卓識的標誌。正是這個緣故，在我國歷史上，許多傑出的政治家，有抱負的統率者，以及胸懷濟世的志士仁人，無不十分重視人才，對有真才實學者，關愛備至，必欲總攬英才而用之。而在我國的古典詩歌中，也有許多關於愛惜人才方面的作品。現匯輯數首，以共鑒賞。
首先說李世民。他是古代愛才用才的一位典範。他之所以能夠擊敗群雄，統一中國，與他敢於打破家世門第的傳統偏見，思賢若渴，唯才是舉，聚集了許多文武賢才，是分不開的。
唐太宗李世民，是一位能夠任用人才的政治家，他即位以後，國內經濟和文化事業，都有很大發展，被史家譽為「貞觀之治」。他的那首〈詠桃〉詩，就反映了他對於四方人才的召喚：
禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。
綴條深淺色，點露參差光。
向日分千笑，迎風共一香。
如何山嶺側，獨秀隱遙芳？
詩中前六句，展示了一幅「桃花繽紛圖」，象徵著朝中人才薈萃，萬眾一心。可是，即使是這樣，李世民仍然沒有躊躇志滿，得意忘形，他面對「能臣如雲」的大好形勢，猶恐失天下之士，依舊念念不忘：「如河山嶺側，獨秀隱遙芳？」唯恐還有胸懷經綸的英才，流落山野，不為己用。他務要將山野間的閒散人才一一召喚到自己的周圍，防止人才的流失。
唐代有不少老詩人，提攜新詩人的故事，也殊為感人。例如，楊敬之曾因為寫了一篇瑰麗的〈華山賦〉，受到韓愈的獎掖，才名大振。楊敬之成名之後，繼承這一優良傳統，熱情地讚揚青年詩人項斯。
請看楊敬之的〈贈項斯〉：
幾度見詩詩總好，
及觀標格過於詩。
平生不解藏人善，
到處逢人說項斯！
項斯，晚唐詩人，長期過著隱逸、漫遊生活，詩才不凡，品行尤高，自楊敬之的此詩傳揚開來，項斯聲譽激增，一舉擢升上第。「逢人說項」這一讚美他人的成語，就是源於這一千古佳話。
要想做到識才、愛才，必須有識、有膽。若無識，則才士立於前而不見，甚至還可能把「奇才之士」看成是「大逆不道之徒」；若無膽，則雖遇奇才，也會怕惹是非、怕擔風險而棄之不用。李白可謂奇才了，但是當時就有一些佞臣權貴，必欲殺之而後快。
就在當時的這種險惡的境地，杜甫在〈不見〉一詩中寫道：
不見李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲殺，吾意獨憐才；
敏捷詩千首，飄零酒一杯。
匡山讀書處，頭白好歸來！
李白「敏捷詩千首」，才高八斗，卻不見容於當時的豪門貴族。在「世人皆欲殺」的喧囂聲中，杜甫挺身而出，直率表態：「吾意獨憐才!」一個「獨」字，表明了杜甫惜才、愛才的過人膽識。這是多麼難能可貴呀!
古人愛才、用才、薦才、憐才，而且對人才標準也頗有見地。南宋詩人戴復古的〈寄興〉詩，這樣寫道：
黃金無足色，
白璧有微瑕。
求人不求備，
妾願老君家！
詩中借一位婦女、對丈夫說話的口吻，提出了「『金無赤足，玉有微瑕』，只要主流是好的，就不必求全責備」的用人原則，十分精闢。「老君家」就是願在你家過一輩子。詩中表達了這麼一個意思：只要用人者善用人之所長，而不苛責其短，即揚長避短，那麼，有才之士就會在他那裏願長期效力，不思離去的。
清代詩人史夔的〈贈李解元鶚君〉也可一讀：
領袖詞場二十年，
姓名還向榜頭傳。
高才不肯居人下，
畏路休教占福先。
一甕白雲邀月醉，
半床黃葉擁秋眠。
把君詩卷巡簷讀，
轉覺飛騰讓後賢。
二十年來，史夔堪稱詩壇領袖，金榜題名也往往為群英之冠，可見文學地位之高，以及相當程度的自負心理；白雲深處，一甕美酒邀月醉，黃葉淺鋪，半床詩思擁秋眠，更不是小家騷客所能具備的氣度與風範。但是當他在房檐之下，度步之間，讀罷解元 (鄉試第一名)李鶚的一卷詩作後，卻立刻心悅誠服地感到：這個李鶚，將來很有發展前途，並欣然決定：自已要讓賢於這個後起之秀。這種讓賢精神，多麼可貴呀！
最後，讓我們來讀一下近代詩人龔自珍的那首著名的〈己亥雜詩(其一百二十五首)〉吧：
九州生氣恃風雷，
萬馬齊瘖究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才!
在詩中，作為當時的啟蒙思想家的龔自珍，大聲疾呼，中國要衝破清末那種令人窒息、萬馬齊瘖的沉悶氣氛，恢復蓬勃的生機，就必須依靠一大批「風雷」式的人物；要使處於危亡關頭的祖國重新振興起來，就需要湧現出立志於創新的各方面的人材！
述往思來，酌古鑒今。吟誦古人愛才的詩章，發揚愛惜人才的民族美德，這對於今天尊重有真才實學的仁人志士，推倒中共邪黨對人才的壓制與摧殘，匯聚精英，復興中華，是會有一定積極作用的。@
