「梅山七怪」全沒了。後面，都是人的事。商朝就完了。

為什麼講整個商朝就完了呢？

當時女媧給了楊戩「山河社稷圖」，而「山河社稷圖」跟「太極圖」有點類似，當時跟大家解釋了。但是，山河社稷圖收的是妖。因為山河社稷圖是對人而言。皇帝才講社稷，王朝才講社稷，山河是指國土，所以誰拿了山河社稷圖，誰就得天下。

這個圖可以收妖精，其實，裡面還有一個暗語：當女媧給楊戩山河社稷圖之後，楊戩把白猿收了，白猿墜入到山河社稷圖之後，就「返本歸元」，成為猴了。它取自天、地日精月華的一切東西全都消失了。就描繪它看見桃就吃桃去了，回到它原始的東西（本性）去了。

周星馳拍的降魔片電影中，最後也是這麼描寫的……表現非常質樸的氛圍……當時收白猿就是這個涵義。我以為隱喻：因為楊戩是修行的人，但是他是人身修行的，等於人中有了他，把妖精都除了。妖精、妖怪都除了之後，有了山河和社稷，有了周朝八百年。

如果真正類比的話，山河社稷圖應該比太極圖低。做皇上（天子）才有山河和社稷，所以山河社稷圖是類比於人的境界、位置。「太極」不是！包括天、人，都在太極其中。

另外一個，楊戩當時拿到圖，破了白猿之後，中間有一段描寫，他跟姜子牙說：「師叔，白猿給破了。我遇見娘娘了，娘娘就告訴了我一計。」姜子牙問是什麼？他說：「不能說。」我以為這個對很多修行人而言是相當借鑑之處。

楊戩從來不吹牛皮，他做了多大的事情、他見了誰，他不吹牛皮。他去找他的師父，他師父說你只能去找神農幫忙了，他去見了天皇、地皇、人皇「三皇」，拿著「柴胡」回來，他也不吹牛皮；他在路上所接觸到的其他的神、其他的仙告訴他的辦法，他從來不說。

當代學藝的人不懂得這個，那破嘴隨便說……

其實還有一個隱喻在裡頭，楊戩為什麼不跟姜子牙說？因為那是女媧跟他說的。作為楊戩，他沒有權利把女媧對他講的東西跟姜子牙講，如果他去講了，就等於「對女媧的不敬」——女媧的境界高過姜子牙，女媧跟楊戩講述的是對他個人講的。就像楊戩師父告訴他辦法，他從來不講。是一個道理。

今天的人不懂得這些「敬意」——是私自授予他的，只對他「個人」說。我一再解釋元始天尊教出來的徒弟個個都不一樣，寶貝、功法、境界不一樣，說法全都不一樣，也沒見師兄弟湊在一起切磋一番。唯一看到的就是廣成子跟赤精子曾經結伴遨遊四海，看到殷郊和殷洪，他們兩個出手把殷郊、殷洪他們救了，結果招了更大的事。就是那時候說他們結伴，其他沒聽說過誰結伴。

元始天尊下來幫他的徒弟，也是元始天尊先下來等老子。他永遠先下來等老子，他一定在自己的師兄到之前先到，這是禮數。幾次破陣都是。

老子來了，問元始天尊：「你進去了嗎？」
「進去了。」
「怎麼沒破？」
「等兄長來。」

現在的人根本不懂得禮數，胡來！當你不懂得這些禮數的時候，你本身的境界就在那兒。所以你那一門甭管什麼神啊、仙啊講了什麼，你也就理解到那兒，你根本理解不了本來的。

你接近不了本來的東西，然後你就吹牛皮。真正明白的人聽你說，靜靜的看，一看就知道，人家扭臉就走，沒話。

不能跟不明白的人講道理，不能去幫助不明白的人。這話說得有點不好聽。因為一個人沒有「自我修正」的意願，你去跟他講的時候，你只會給自己添麻煩，沒有任何好處。而一個懂得改變自己的人，你罵他、踹他，他都沒事。現代精英社會中，很多在宗教中的精英，自己把自己給框住了。

我以為在二郎神楊戩身上體現很多的故事。當山河社稷圖出現的時候，人間就收盡了所有的妖精。反過來，妖精再厲害也戰勝不了人。

妖精背後沒東西了。白猿的背後叫「日精月華」，它是在三界這個空間環境中走到了頂點；楊戩也在三界環境中，在師父的教導下走到了頂點，但是楊戩有師父，是正的，所以女媧就把山河社稷圖給了楊戩，楊戩背後有「寶貝」，就把白猿給收了。

這是人跟妖精和其它動物的根本區別，所以有了山河社稷圖就沒有妖精，從而天下就定了。也就是：想戰勝妖精只能與神同行，在大的變革中只能等神出手。在今天的環境中是一樣的道理。

當初楊戩是沒招了，是女媧主動把山河社稷圖給楊戩的。所以人要懂得這種耐心，不是人努力能達到的，人只是盡力囉！

有人說：「與神同行，那是肩負使命者。」那美國人把「In God We Trust」（我們信靠上帝）印在錢上，錢是最骯髒的，但是卻附了這麼一句話，還有鷹。

要有耐心！有些朋友覺得受苦，其實那是你在利益上的認知，從而覺得自己受傷害了，你不願忍受那份痛苦。其實忍受痛苦就消去了業力。這是我個人理解的。

楊戩拿了山河社稷圖之後，後面都是人的事了，我們可能會講得比較快。因為最後就剩一個狐狸……可能是因為原來寫書的人一定要湊成一百回（有他的說法）。一百，大概就是完整吧！

第九十四回〈文煥怒斬殷破敗〉。

詩曰：
兵馬臨城卻講和，諸侯豈肯罷干戈。
殷湯德業八荒盡，周武仁風四海歌。
大廈將傾誰可負，潰癰已破孰能荷。
荒淫到底成何事，盡付東流入海波。

這是講商朝的完結。八百諸侯已經到了朝歌城了，竟然有人（殷破敗）出來說要去「講和」去，那就變成開玩笑了，這裡講述的是這個。

竇榮盡節喪黃泉 木吒斬徹地夫人

話說金吒祭起遁龍樁將竇榮遁住，早被姜文煥一刀揮為兩段。可憐守關二十年，身經數百戰，善守關防，不曾失利，今日被金吒智取殺身！

姜文煥對竇榮沒招，是因為竇榮他太會守關了。

正是：爭名樹業隨流水，為國孤忠若浪萍。

所以一切都化為烏有。不識天意者「若浪萍」，什麼都沒有。

話說姜文煥斬了竇榮，三軍吶喊。只見木吒在關上見東伯侯率領諸侯鏖戰，聲勢大振，在城敵樓上暗暗祭起吳鉤劍去，此劍昇於空中，木吒暗曰：「請寶貝轉身！」那劍在空中如風輪一般，連轉二轉，可憐徹地夫人！

正是：油頭粉面成虛話，廣智多謀一旦休。

所以，什麼都防了，但也沒用。

話說木吒暗祭吳鉤劍斬了徹地夫人，在關上大呼，曰：「吾是木吒在此，奉姜元帥將令，來取此關。今主將皆已伏誅，降者免死，逆者無生！」

眾皆拜伏於地。金吒已知兄弟獻關，同東伯侯姜文煥殺至關下。木吒令左右開關迎接人馬進了關，姜文煥查盤府庫，安撫百姓，放了被禁馬兆，感謝金、木二吒。

金吒曰：「賢侯速行，吾等先往孟津，報與姜元帥。賢侯不可遲誤戊午之辰，以應上天垂象之兆。」

所以《封神演義》非常講究時間，到那個「時間」就必須得幹！其實我個人看過很多故事，我也能看出來：真正的事情要講究時間，真過了那個時辰就完了，誤了那個時辰，很多事兒也就完了。

所以有的時候你並不知道這個時間之後會是什麼——憑悟而圓滿——只是感受。你看他楊戩也是，他覺得應該是這樣，你問他為什麼，他也說不上來，他就覺得應該這麼做。就這麼簡單。

人，問道理；修行的人，憑感覺、悟性。

姜文煥曰：「謹如二位師父大教。」

姜文煥是人，所以他對修行的人稱「師父」。

金、木二吒辭了姜文煥，駕土遁往孟津前來。且說子牙在孟津大營，與二路大諸侯共議：「三月初九日乃是戊午之辰，看看至近，如何東伯侯尚未見來？奈何！奈何！」

正商議間，忽報：「金、木二吒在轅門等令。」

子牙傳令：「令來。」

金、木二吒來至中軍行禮畢，乃曰：「奉元帥將令往遊魂關詐為雲遊之士，乘機取關。」把前事如此如彼盡說了一遍。

「今弟子先來報於元帥，東伯侯大兵隨後至矣！」

子牙聞說大喜，深羨二人用計，乃曰：「天意響應，不到戊午日，天下諸侯不能齊集。」

沒錯，不到「日子」，這事就做不成。到了日子，你也不用著急，這事一定能成。人，不是！人都是計畫、算計。修行的人是去掉個人貪念。去掉個人貪念為最關鍵。

八百諸侯會孟津 弔民伐罪兵戈勝

話說東伯侯大兵那一日來至孟津。

哨馬報入中軍：「啟元帥：東伯侯至轅門等令。」

子牙傳令：「請來。」

姜文煥率領二百鎮諸侯進中軍，參謁子牙。子牙忙迎下座來。彼此溫慰一番。

姜文煥又曰：「煩元帥引見武王一面。」

子牙同姜文煥進後營拜見武王，不表。此時天下諸侯共有八百，各處小諸侯不計，共合人馬一百六十萬。

子牙在孟津祭了寶纛旗旛，一聲砲響，整人馬望朝歌而來。怎見得？有詩為證。

詩曰：
征雲迷遠谷，殺氣振遐方。
刀鎗如積雪，劍戟似堆霜。
旌旗遮綠野，金鼓震空桑。
刁斗傳新令，時雨慶壺漿。
軍行如驟雨，馬走似奔狼。

正是：弔民伐罪兵戈勝，壓碎群兇福祚長。

話說天下諸侯領人馬正行，只見哨馬報入中軍曰：「啟元帥：人馬已至朝歌，請元帥軍令定奪。」

子牙傳令：「安下大營。」

三軍吶喊，放定營大砲。只見守城軍士報入午門，當駕官啟奏曰：「今天下諸侯兵至城下，劄下行營，人馬共有一百六十萬，其鋒不可當，請陛下定奪。」

紂王聽罷大驚，隨命眾官保駕上城，看天下諸侯人馬。怎見得？有讚為證。

讚曰：
行營方正，遍地兵山。
刁斗傳呼，威嚴整肅。
長鎗列千條柳葉，短劍排萬斤冰魚。
瑞彩飄颻，旗旛色映似朝霞。
寒光閃灼，刀斧影射如飛電。
竹節鞭懸豹尾，方楞鐧掛龍梢。
弓弩排兩行秋月，抓鎚列數隊寒星。
鼓進金退，交鋒士卒若神威。
癸呼庚應，遞傳糧餉如鬼運。
畫角幽幽，人聲寂寂。
真是：堂堂正正之師，弔民伐罪之旅。

話說紂王看罷子牙行營，忙下城登殿，坐問兩班文武。

王曰：「方今天下諸侯會兵於此，眾卿有何良策以解此危？」

魯仁傑出班奏曰：「臣聞：『大廈將傾，一木難扶。』目今庫藏空虛，民日生怨，軍心俱離，總有良將，其如人心未順何！雖與之戰，臣知具不勝也！不若遣一能言之士，陳說君臣大義，順逆之理，令其罷兵，庶幾可解此危。」

紂王聽罷，沉吟半晌。只見中大夫飛廉出班奏曰：「臣聞：『重賞之下，必有勇夫。』況都城之內，環堵百里，其中豈無豪傑之士隱蹤避跡者居其間。

他老說「重賞之下，必有勇夫」！在完結的時候，紂王身邊就是錢，沒別的。

「重賞之下，必有勇夫」這句話是個愚蠢的話，出這個主意的人就是一個貪者，是個心裡很壞的人，因為他只懂得錢，他不看人。

願陛下急急求之，加以重爵崇祿以顯榮之，彼必出死力以解此危。況城中尚有甲兵十數萬，糧餉頗足。即不然，令魯將軍督其師，背城一戰，雌雄尚在未定之天，豈得驟以講和示弱耶！」

紂王曰：「此言甚是有理。」一面將聖諭張掛榜蓬，一面整頓軍馬。不表。

三賢要想成梁棟 天意扶周怎奈何

這時候就出來三個人。這三個人呢，就是片兒湯話（說了跟沒說差不多），一忽悠，三條命搭進去，就完了。

且說朝歌城外離三十里地方，有一人姓丁，名策，乃是高明隱士，正在家中閒坐，忽聽得周兵來至，圍了朝歌，丁策嘆曰：「紂王失德，荒淫無道，殺忠聽佞，殘害生靈，天愁人怨，故賢者退位，奸佞盈廷。今天下諸侯會兵至此，眼見滅國，無人替天子出力，束手待斃而已。平日所以食君之祿，分君之憂者安在！想吾丁策，昔日曾訪高賢，傳吾兵法，深明戰守，意欲出去舒展生平所負，以報君父之恩。

丁策還是「君君、臣臣、父父、子子」的說法——他是個臣民，現在君有難，臣應該出手了……

其如天命不眷，萬姓離心，大廈將傾，一木如何支撐？可憐成湯當日如何德業，拜伊尹，放桀於南巢，相傳六百餘年，賢聖之君六七作，今一旦至紂而喪亡，令人目極時艱，不勝嗟嘆！」

當時商起來滅夏的時候，伊尹是當時的宰相，他同時是大廚子，很會做飯，這對比於姜子牙的「釣魚」——真正厲害的人都在民間。

丁策乃作一詩以嘆之。

詩曰：
伊尹成湯德業優，南巢放桀冠諸侯。
誰知三九逢辛紂，一統華夷盡屬周。

桀是夏桀，當時給他放逐到南巢，沒有殺他，這是講當時成湯的德性。丁策知道商朝完了。

話說丁策作詩方畢，只見門外有人進來，卻是結盟弟兄郭宸。二人相見，施禮坐下。

丁策問曰：「賢弟何來？」

郭宸答曰：「小弟有一事特來與長兄商議。」

丁策曰：「有何事？請賢弟見教。」

郭宸曰：「方今天下諸侯都已會集於此，將朝歌圍困，天子出有招賢榜文。小弟特請長兄出來，共輔王室。況長兄抱經濟之才，知戰守之術，一出仕於朝，上可以報效於朝廷，顯親揚名；下不負胸中所學。」

郭宸講的這些都是站在利益上，但是丁策沒有，丁策已經意識到這是天象，所以丁策高過郭宸。

丁策笑曰：「賢弟之言雖則有理，但紂王失政，荒淫不道，天下離心，諸侯叛亂，已非一日，如大癰既潰，命亦隨之，雖有善者，亦末如之何矣！你我多大學識！敢以一盃之水救車薪之火哉！

丁策非常明白，他知道自己能吃幾碗乾飯（有多大能耐）。他個人是有能力，但是要隨天意，天意全完了，一盃之水，救不了車薪之火。

況姜子牙乃崑崙道德之士，又有這三山五嶽門人，徒送了性命，不為可惜耶！」

郭宸曰：「兄言差矣！吾輩乃紂王之子民，食其土而踐其茅，誰不沐其恩澤，國存與存，國亡與亡，此正當報效之時，便一死何惜！為何說此不智之言。況吾輩堂堂丈夫，一腔熱血，不向此處一洒，更何待也！若論俺弟兄胸中所學，講甚麼崑崙之士，理當出去解天子之憂耳！」

哈哈！這是用「愛國主義」之說想展現自己。

《封神演義》裡捨掉的都是自我。

丁策曰：「賢弟！事關利害，非同小可，豈得造次，再容商量。」

二人正辯論間，忽門外馬響，有一大漢進來。此人姓董，名忠，慌忙而入。

丁策看董忠入來，問曰：「賢弟何來？」

董忠曰：「小弟特來請兄同佐紂王，以退周兵。昨日小弟在朝歌城見招賢榜文，小弟大膽將兄名諱連郭兄、小弟，共是三人，齊投入飛廉府內。飛廉且奏紂王，令明早朝見。今特來約兄等明早朝見。古云：『學成文武藝，貨與帝王家。』況君父有難，為臣子者忍坐視之耶？」

丁策曰：「賢弟也不問我一聲，就將我名字投出去，此事干係重大，豈得草率如此？」

董忠曰：「吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩！」

郭宸懽然大笑曰：「董賢弟所舉不差，我正在此勸丁兄，不意你先報了名。」

丁策只得治酒管待。三人飲了一宵，次早往朝歌來。

正是：痴心要想成梁棟，天意扶周怎奈何！

不隨天意，走到這個份上，一切都是瞎掰。

明知昏主傾邦國 丁策含冤怨董忠

話說丁策三人次日來至午門候旨。午門官至殿上奏曰：「今有三賢士在午門候旨。」

紂王命：「宣三人進殿。」

午門官至外面傳旨，三人聞命進殿，望駕進禮稱「臣」。

王曰：「昨飛廉薦卿等高才，三卿必有良策可退周兵，輔朕之社稷，以分朕憂。朕自當分茅列土，以爵卿等。朕決不食言。」

你看！紂王就是給錢。現在中共說「我們是利益共同體」——一切都是錢，其它都不會……

丁策奏曰：「臣聞：『戰危事也！聖王不得已而用。』今周兵至此，社稷有纍卵之危，我等雖幼習兵書，固知戰守之宜，臣等不過盡此心報效於陛下，其成敗利鈍，非臣等所逆料也！願陛下敕所司，以供臣等取用，毋令有掣肘之虞。臣等不勝幸甚！」

丁策是明白人：「我只是盡力。我食你皇糧，那成敗這事我可不能說，不歸我管。」所以他真的是明白人。

紂王大喜，封丁策為神策上將軍；郭宸、董忠為威武上將軍，隨賜袍帶，當殿腰金衣紫，賜宴偏殿。三人謝恩。

這裡面講一個概念：當走到這份上，再明白的人，徒有其死——什麼用都沒有。給他們封個號，他們就玩命，然後就死了！

次早參見魯仁傑，魯仁傑調人馬出朝歌城來。有詞為證。

詞曰：
御林軍卒出朝歌，壯士紛紛擊鼓鼉。
千里愁雲遮日色，數重殺氣障山窩。
被鎧甲，荷干戈，人人踴躍似奔波。
諸侯八百皆離紂，枉使兒郎陷網羅。

話說魯仁傑調人馬出城安營。

只見探馬報入中軍：「啟元帥：成湯遣大兵在城外，立下營寨，請令施行。」

子牙傳令：「命眾將出營，至成湯營前搦戰。」

只見探馬報入中軍：「有周營大隊人馬討戰。」

魯仁傑聞報，親自領眾將出轅門，見子牙乘異獸，兩邊擺列三山五嶽門人。只見哪吒登風火輪，提火尖鎗，立於左手；楊戩仗三尖刀，淡黃袍，騎白馬，立於右手。

楊戩這個「黃袍」，是當初他去找神農的時候，半路上拿到的。而那個黃袍是他上一世留在那兒（他還收了個徒弟），所以，一切生命是有這麼個「來處」……

我們人在表面上看不到這些，似乎沒有什麼，看不到，但我們在一生中會遇到一些特別的人、特別的事情。這個人、事呢，只有你自己有感受，你跟別人都講不清楚。其實是類似的。

雷震子、韋護、金吒、木吒、李靖、南宮適、武吉等一班排立。眾諸侯濟濟師師，大是不同。

正是：扶周滅紂姜元帥，五嶽三山得道人。

話說魯仁傑一馬當先，大呼曰：「姜子牙請了！」

子牙在四不像上欠背打躬，問曰：「來者是誰？」

魯仁傑道：「吾乃紂王駕下總督兵馬大將軍魯仁傑是也！姜子牙，你既是崑崙道德之士，如何不遵王化，搆合諸侯，肆行猖獗，以臣伐君，屠城陷邑，誅君殺將，進逼都城，意欲何為？千古之下，安能逃叛逆之名，欺君之罪也！

都得按照自己的理由說一遍。因為，什麼辦法都沒了。

今天子已赦爾往愆，不行深究。爾等速速倒戈，撤回人馬，各安疆土，另行修貢。天子亦以禮相看。如若執迷，那時天子震怒，必親率六師，定搗其穴，立成虀粉，悔之何及！」

都到這份兒上了：一百六十萬人都圍了你城了，他魯仁傑還說呢——這做將官的，就得有這個本事！

子牙笑曰：「你為紂王重臣，為何不察時務，不知興亡？今紂王罪惡貫盈，人神共怒，天下諸侯會兵駐此，亡在旦夕，子尚欲強言以惑眾也！昔日成湯德日隆盛，夏桀暴虐，成湯放於南巢，伐夏而有天下，至今六百餘年。至紂之惡，過於夏桀，吾今奉天征討而誅獨夫，公何得尚執迷如此，以逆天命哉！

所以姜子牙就講：今天的一切不過是當初商朝滅了夏桀，一個反復而已。

今天下諸侯會兵在此，止彈丸一城，勢如纍卵，猶欲以言詞相尚，公何不智如此！」

魯仁傑大怒曰：「利口匹夫！吾以你為老成有德之人，故以理相諭，汝猶恃強妄談彼長哉！獨不思以臣伐君，遺譏萬世耶！」回顧左右曰：「誰為吾擒此逆賊？」

後有一將大呼曰：「吾來也！」縱馬舞刀，飛來直取子牙。

子牙旁有南宮適衝將過來，與郭宸截住廝殺。二馬相交，雙刀並舉。兩下擂鼓，殺聲大振。丁策在馬上也搖鎗衝殺過來助戰。

這壁廂，武吉走馬抵住交鋒。戰未有二十餘合，有南伯侯鄂順飛馬直衝過來截殺。那邊有董忠敵住。子牙營左邊惱了一路諸侯，乃是東伯侯姜文煥，磕開紫驊騮，走馬刀劈了董忠，使發鋼鋒，好兇惡！怎見得好刀？有詩為證。

詩曰：
怒髮沖冠射碧空，鋼刀閃灼快如風。
旗開得勝姜文煥，一怒橫行劈董忠。

所以那哥仨出來，白出來了。

話說東伯侯走馬刀劈董忠，在成湯陣前，兇如猛虎，惡似豺狼。子牙左右有哪吒大叫曰：「吾等進五關不曾見大功，今日至都城大戰，難道束手坐觀成敗耶！」言罷，隨登開風火輪，搖火尖鎗，衝殺過來。

楊戩也縱馬搖刀，直殺過陣內。這壁廂，魯仁傑縱馬搖鎗敵住。兩家混戰，只殺得天愁地暗，鬼哭神嚎。

哪吒大戰丁策，郭宸也來助戰。只聽得鼓振乾坤，旗遮旭日。哪吒祭起乾坤圈，正中丁策。可憐！

正是：明知昏主傾邦國，冥下含冤怨董忠。

上來一仗就被打死了。你說，這是……你出來幹嘛？

話說哪吒打死丁策，郭宸落荒，被楊戩一刀劈於馬下。魯仁傑料不能取勝，隨敗進行營。子牙鳴金收軍。

你說，這不就「吃飽了撐著」，對不對！還熟讀兵書？懂得天下？啥都不懂！沒跟你說：「會進的，不如會退的。」

「人家出門，你怎麼坐家裡頭？」

出去一萬個會進的，不如一個坐在家裡的。我不開玩笑。進，就是貪。其實就這麼回事。丁策他們說了半天，就是因為貪。自己想成功名嘛！

姜文煥怒斬來使殷破敗

卻說魯仁傑報入城中，連折三將，大敗一陣。紂王聞報，心中甚悶，與眾臣共議，曰：「今周兵駐師城外，兵敗將亡，不能取勝，國內無人，為之奈何？」

旁有殷破敗奏曰：「今社稷有纍卵之危，萬姓有倒懸之急，朝野無人，旦夕莫待，臣與姜子牙有半面之識，捨死至周營，曉以君臣大義，勸其罷兵，令天下諸侯解釋，各安本土，或未可知。如其不然，臣願罵賊而死。」

姜子牙在朝歌做臣子的時候跟殷破敗有過交往。

紂王從其言，使殷破敗往周營說之。殷破敗領旨出城，來至周營，命左右通報。只見中軍官進營來見子牙，啟曰：「成湯差官至營門，請令定奪。」

子牙傳令：「令來。」

殷破敗隨令而入，進了大營。好齊整！只見兩邊列坐天下諸侯，中軍帳上坐姜子牙。

殷破敗上帳曰：「姜元帥，末將殷破敗甲冑在身，不能全體。」

子牙忙欠身迎曰：「殷老將軍此來有何見諭？」

殷破敗曰：「末將別元帥已久，不意元帥總六師之長，為諸侯之表率，真榮寵崇耀，令人驚羨！今特來參謁，有一言奉告，但不知元帥肯容納否？」

子牙曰：「老將軍有何事見教？但有可聽者，無不如命，如不可行者，亦不必言，幸老將軍諒之。」

子牙說：「不當說的呢，如果不行呢，你也別在乎，反正我也不會聽你的。」就是他殷破敗要「白活」（一派胡言），講（他的）道理了。

子牙命賜坐，殷破敗遜謝，坐而言曰：「末將嘗聞，天子之尊，上等於天，天可滅乎？又法典所載：『有違天子之制而擅專征伐者，是為亂臣。亂臣者，殺無赦。有搆會群黨謀為不軌，犯上無君者，此為逆臣。逆臣者，則族誅。天下人人得而討之。』

殷破敗開始講理了。「講理」這事，就是麻煩的事。不能講理，只能講天意。

昔成湯以至德，沐風櫛雨，伐夏以有天下。

他這句話一說，就笨了。成湯當時伐夏而有天下，今天你就是當時的夏，那周為什麼不能伐你？一句話就完蛋，對不對！不用廢那麼多話。可是，人家姜子牙還跟他說半天。

相傳至今，六百餘年，則天下之諸侯、百姓，皆世受國恩，何人不非紂之臣民哉！今不思報本，反倡為亂首，率天下諸侯相為叛亂，殘賊生靈，侵王之疆土，覆軍殺將，逼王之都城，為亂臣、逆臣之尤，罪在不赦。千古之下，欲逃篡弒之名，豈可得乎？末將深為元帥不取也！以末將愚見：元帥當屏退諸侯，各還本國，自修德業，毋令生民塗炭，天子亦不加爾等之罪，惟厥修政事，以樂天年，則天下受無疆之福矣！不識元帥意下如何？」

（時局）都到這個份兒上了還這麼說？！等於現在的「宣傳部長」，對不對！你看！現在中共都完蛋了，那外交部長說的話跟他殷破敗一樣……

子牙笑曰：「老將軍之言差矣！尚聞：『天下者非一人之天下，乃天下人之天下也！』故天命無常，唯眷有德。

……中國是所有中國人的中國，不是共產黨的中國。

昔堯帝有天下而讓於舜；虞帝復讓於禹；禹相傳至桀而荒怠朝政，不修德業，遂墜夏統。成湯以大德得承天命，於是放桀而有天下，傳至今。豈意紂王罪甚於桀，荒淫不道，殺妻誅子，剖賢人之心，炮烙諫官，蠆盆宮女，囚奴正士，醢戮大臣，斮朝涉之脛，刳剔孕婦，三綱盡絕，五倫有乖，天怒民怨，自古及今，罪惡昭著，未有若此之甚者。語云：『賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。』乃天下所共棄者，又安得謂之君哉！

不仁、不義者乃獨夫！

今天下諸侯共伐無道，正為天下洗此兇殘，救民於水火耳，實有光於成湯。故奉天之罰者，謂之天吏，豈得尚拘之以臣伐君之名耶？」

殷破敗見子牙一番言詞，鑿鑿有理，知不可解，自思：「不若明目張膽，慷慨痛言一番，以盡臣節而已。」

殷破敗知道沒戲了，所以「盡臣節」就把姜子牙給大罵一番。愚忠？也可叫愚忠！

乃大言曰：「元帥所說，乃一偏之言，豈至公之語！吾聞：君父有過，為臣子者必委曲周旋諫諍之，務引其君於當道，如甚不得已，亦盡心苦諫，雖觸君父之怒，或死、或辱、或緘默以去，總不失忠臣孝子之令名。未聞暴君之過，揚父之惡，尚稱為臣子者也！

你看！這不就愚忠！殺你、整你，你不能說話、不能反抗。你不能說他，那是君。

元帥以至德稱周，以至惡歸君，而尚謂之至德者乎？昔汝先王被囚羑里七年，蒙赦歸國，愈自修德，以達君父知遇之恩，未聞有一怨言及君。至今天下共以大德稱之。不意傳之汝君臣，搆合天下諸侯，妄稱君父之過，大肆猖獗，屠城陷邑，覆軍殺將，白骨盈野，碧血成流，致民不聊生，四民廢業，天下荒荒，父子不保，夫妻離散。此皆汝等造這等惡業，遺羞先王，得罪於天下後世，雖有孝子慈孫，焉能蓋其篡弒之名哉！

明明是他的問題，他扭過來怪別人。所以都是這樣，跟現在那個共產黨人是一模一樣。

況我都城，尚有甲兵十餘萬，將不下數百員，倘背城一戰，勝負尚未可知！汝等豈就藐視天子，妄恃己能耶？」

左右諸侯聽殷破敗之言，俱各大怒。子牙未及回言，只見東伯侯姜文煥帶劍上帳，指殷破敗大言，曰：「汝為國家大臣，不能匡正其君，引之於當道，今已陷之於喪亡，尚不知恥，猶敢鼓唇弄舌於眾諸侯之前耶？真狗彘不若，死有餘辜！還不速退，免爾一死！」

殷破敗他是使臣，所以姜文煥這麼說不合適。而殷破敗罵的是姜子牙，也是不合適。這是禮數的問題。

子牙急止之曰：「兩國相爭，不禁來使。況為其主，何得與之相爭耶？」

這裡把「禮數」講得至高。失禮者，必出麻煩。講這麼一個概念。

姜文煥尚有怒色。殷破敗被姜文煥數語罵得勃然大怒，立起罵曰：「汝父搆通皇后，謀逆天子，誅之宜也！汝尚不克修德業，以蓋父愆，反逞強恃眾，肆行叛亂，真逆子有種。吾雖不能為君討賊，即死為厲鬼，定殺汝等耳！」

那姜文煥本來心裡就窩著火！他的姊姊被紂王殺了、父親也被殺了。

姜文煥被殷破敗之罵，一腔火起，滿面煙生，執劍大罵曰：「老匹夫！我思吾父被醢，國母遭害，俱是你這一班賊子播弄國政，欺君罔上，造此禍端！不殺你這老賊，吾父何日得泄此沉冤於地下也！」罵罷，手起一刀，揮為兩段。及至子牙止之已無濟矣！

眾諸侯齊曰：「東伯姜君侯斬此利口匹夫，大快人意！」

子牙曰：「不然。殷破敗乃天子大臣，彼以禮來講好，豈得擅行殺戮，反成彼之名也！」

姜文煥曰：「這匹夫敢於眾諸侯之前鼓唇搖舌，說短論長，又叱辱不才，情殊可恨。若不殺之，心下鬱悶。」

子牙曰：「事已至此，悔之無及。」命左右將破敗之屍抬出，以禮厚葬，打點進兵。

後來姜文煥可能是被紂王殺了，如果是被紂王殺了，就是因為這件事情。他不應該殺使臣，所以《封神演義》講述的都是這種禮數。

不知後事如何？且聽下回分解。

◇（待續）

（點閱【濤哥侃封神】系列文章。）

責任編輯：李梅

【濤哥侃封神】 第九十四回 文煥怒斬殷破敗