《龍文鞭影》四支（36）：文舒誡子 安石求師
【原文】
wén shū jiè zǐ ，ān shí qiú shī 。
文舒誡子，安石求師。
ㄨㄣˊㄕㄨ ㄐㄧㄝˋㄗˇ，ㄢ ㄕˊㄑㄧㄡˊㄕ。
文舒戒子，安石求師。
【注釋】
（1）文舒：王昶，字文舒，三國時代魏國太原（今屬山西）人。曾任洛陽典農、兗州刺史、征南大將軍、儀同三司等職，封關內侯、京陵侯，官至司空。
（2）安石：王安石，北宋臨川（今屬江西）人，字介甫，號半山，封荊國公，是唐宋八大家之一。宋神宗時任宰相，曾大力推行新法。
【語譯】
王昶寫誡子書告誡侄兒、兒子做人處事之理，王安石為兒子尋求學問淵博、品行端正的啟蒙老師。
【人物故事】
王昶
《三國志‧魏書‧王昶傳》記載，王昶為兄長和自己的兒子取名字，都有謙虛樸實之意，所以兄長的兒子名王默，字處靜，王沈，字處道，自己的兒子名王渾，字玄沖，王深，字道沖。並寫下家訓告誡他們：
凡為人子之道，莫大於愛惜自己的身體，完善自己的品行，以讓父母因為自己而覺得榮耀。孝敬仁義，是百行（各種品行）之首，孝敬則宗族安定，仁義則鄉人敬重。人若不致力於卓絕的品行，而捨本逐末，陷於浮華，結黨營私；浮華則被虛偽所拖累，結黨則有互相爭鬥的禍患。此二者的教訓，昭然若揭，但重蹈覆轍的人卻更多，都是因為被當時的名譽所迷惑，被眼前的利益所愚弄了。富貴聲名是人所樂見的，這是人之常情，但君子就算得到了富貴聲名，也不以此自居，為什麼呢？立身處世之道不同啊！君子憂慮人只知爭進而不知退讓，只知欲求而不知滿足，所以招來屈辱和悔恨。俗語說：「如不知足，就會失去所要追求的東西。」所以知足之人常保充足。鑑往知來，不曾有求名要利，貪得無厭，而能持守家業，福祿永全的呀！我希望你們立身行事能夠遵從儒者之教，實踐道家之言，所以用「玄默沖虛」為你們取名，為了使你們顧名思義，不敢違背逾越。
人有了好處，少有不自傲的；有才能的人，少有不自誇的。自傲則掩蓋了別人的優點，自誇則仗勢欺人。傲氣蓋人者，別人也要蓋過你；盛氣凌人者別人也要凌辱你。春秋時代的三郄（xì，ㄒㄧˋ，晉國大夫郄錡、郄犨chōuㄔㄡ、郄至）被殺於晉國，西周的王叔獲罪於周朝，不就是誇耀自傲，喜好與人爭鬥而咎由自取的嗎？所以君子不自誇，厭惡其蓋過別人哪！若能以屈為伸，以讓為得，以弱為強，就少有不順遂的事了。
如今你的祖先在世為高官，僅以仁義聞名，以慎守持重為人所稱道，孝悌於家門，勤學於師友。若再引申舉例，為官崇尚忠孝節義，判斷人品注重誠實可靠，待人接物切忌驕縱放蕩，貧苦微賤時慎防憂心喪志，應對進退要思考是否合宜，言行舉止加以九思（反覆再三的思考），如此而已。若能做到這些，我又有什麼憂慮的呢？
王安石
《百川學海》記載，王安石教兒子王雱（pāng，ㄆㄤˊ）求教於門客，必須是學問淵博、品行端正之士。有人說只是教兒童識字讀書的啟蒙老師，恐怕不必如此吧！王安石說：「先入者為之主。」（最先聽進的話容易形成主觀觀念，不易改變，難以再接受其它說法。）兒子由此了解，當人們研究學問而不能改變想法，是因為幼年先學過的東西早已根深蒂固了。
──轉自正見網
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