【大紀元4月23日訊】我上網以來，遇到的最大無知，就是普遍的政治無意識。
凡我每次提到「後政治寫作」，也就是堅持批判平面政治的寫作，總會有人跳出來，理直氣壯地反對說：「我們不談政治，我們反對政治，政治是政客們的，我們藝術家與政治無關。」如此之言等等，弄得我哭笑不得。
因為，若有言以對無知，無知者就會更加週而復始地糊塗表述，並不會聽任你的任何理性思辯之言，也就是說，他今天可以在你的辯論中明白了，那麼他明天又返潮了，還是堅持那種不干涉政治云云一套。他以為他不食人間煙火，那麼他就以為他以外的人都是不食政治人間煙火的一群高級畜牲！
當然，他也不能不明確人和動物的基本區別是，人是政治意識的高級動物，而低級動物是沒有政治權力性的，更不懂得什麼叫政治。在我們這個政治高度緊張的大國裡，卻有了這種的不懂得政治人權性是人性的唯一判斷標準的人，而且糊塗到凡是你提及無論是批判政治還是反對政治，他都認為是極權政治的代名詞，或混同於服務政治和歌功頌德政治的「前政治寫作」那一套，根本不懂得民主政治和極權政治的截然不同的關係。
民主政治和極權政治，應當從字面上是最好理解的，怎麼能混淆一潭呢？
所謂民主政治，就是人民個個都有發言權和參政權的當家作主的權利；是人民的政治，是人性必須具備的人權基準。不然，那還稱得上是人嗎？
所謂極權政治，就是壓迫人民、奴役人民的只有少數官僚所具有的任意統治人民的政治權力。他們因有這種權力，才有了極少數特權階層高高在上的、作威作虎的政治權利，而人民所人人具有的天賦人權和人賦人權的政治權利，就被他們強行剝奪了，由此，他們才任意奴役人民、蹂躪人民、壓迫人民和剝削人民。難道這種政治權力和權利不能反對嗎？難道你當奴隸，還要為奴隸主奴役你有功，而替奴隸主辯護嗎？！
有些具體問題，是要具體對待的，不能把當政的和反當政的說成是一碼事，更不能把民主政治和專制政治等同起來，其前者是每一個公民個人的人生天賦和人賦自己的作為人的基本權利，而後者是極少數人獨有的並不准大多數人擁有的獨裁自賦的暴政權力。兩者之間的前者，是必須人人應有的和爭取的權利；乃後者，是必須通過言論自由等形式加以結束的。
而作為藝術家，我們無論在專制情況下，還是將來實現民主政治了，我們都是一切惡毒政治的反對者和批判者。這裡，也必須包括好的政治制度在內的容許隨時批判和多元監督。因為，儘管民主政治是目前的最好政治體制，但並不是說一切都完美無缺了，而且任何先進政治制度都必須在批判中和多元政治文化制衡下，才能不斷完善的，不然，也會由好的制度變為惡的制度（而民主制度之所以比專制制度好，就是因為民主制度法定必須容許並鼓勵多元批判和監督）。
所以，民主政治的最大好處是，法定並實際實行言論自由與多元並存，講究不同聲音的良性包容的互動循環制衡。因為人性，是不可能就是一種思想和一種聲音的，所以民主政治才能夠基本符合人性，而專制政治是根本不符合併戧殺人性的。我們爭取民主政治，是爭取一個基本的有法定的人性的權利社會環境。
特別是我們文學藝術家，無論在任何環境下，都應保持我們最先進的批判精神和獨立特性，也無論在任何先進的情況下，都應保持看得更遠的、不斷推動社會向前的政治主張和人性善美理念，這樣才能擔當起知識分子的先進性責任。
2004年2月13日晚。
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