孔子說：「君子疾沒世而名不稱焉。」（《論語·衛靈公篇》）大意是君子就怕死後沒有好的名聲被人稱頌。
我們的先人非常重視後世對自己的評價，所謂「謚號」就是帝王或士大夫死後後人根據他的行為對他做出的評價。在位時以德施政、造福於民的君主或士大夫死後會得到「文」、「桓」等謚號，如周文王、春秋時的晉文公、明代的王文成、清代的曾文正；在位時荒淫無道、殘民以逞的則會得到「厲」、「幽」、「靈」等謚號，如防民之口甚於防川的周厲王、烽火戲諸侯的周幽王。
《春秋左傳》記載，魯文公元年，楚成王想廢掉太子商臣，商臣率領東宮守衛包圍了成王宮殿。成王上吊自殺。楚國人給成王加謚號「靈」，成王雖死也不瞑目；把謚號改為「成」，他才合上了眼睛。
《論語·公冶長篇》記載，子貢問孔子道：「孔文子的謚號為什麼叫『文』呢？」孔子回答說：「他聰明好學，不恥下問，因此稱他為『文』。」古代謚法稱「文」是很難的，根據謚法解的記載，稱「文」的有幾種情況：經天緯地、道德博聞、勤學好問、慈惠受民、愍民惠禮、賜民爵位等六種。
孔子給後人留下的是做人的道理。做為人，名聲與道德是直接關聯的。一個人道德高尚，自然聲名遠揚，萬古流芳。反之，則會留下千古的罵名。人如果不在乎自己的名聲，更容易逆天叛道，為所欲為。
《史記》中記載，秦始皇平定六國後，下達制書說：「朕聽說上古的時候，有號而沒有謚；中古時有號，死後又按照他的行為給他立謚。這樣一來，就是兒子評論父親，臣子評論君子了，朕不同意這種做法。從今以後，廢除謚號。朕稱始皇帝，後世按數字排列，從二世、三世直到萬世，讓它傳遞無盡。」秦始皇取消謚號，不讓後人評價自己，即不在乎上天的懲戒，也不在意後人的評價。他暴虐無道，不講仁慈、恩惠與道義，結果二世而亡。
人過留名，雁過留聲。在世時道德敗壞、做惡太多或者不能順天意而行者，自然得不到後人好的評價。其實這樣的生命也不會有好的歸宿，因為生命是輪迴不止的。
今天，為禍人間達一個世紀之久的中共邪黨即將被眾神解體。在歷史的關鍵時刻，人的一念決定著自己未來生命的走向。作為惡黨的黨魁，能夠象戈爾巴喬夫那樣順應天意與民心，解體共產邪靈，將名傳千古，為後世景仰。如果為了一己私利逆天意而行，甚於為了維護邪惡的統治對民眾施暴，粉飾太平，將象秦始皇那樣受到後人永遠的唾棄。
在今天洶湧澎湃的「三退」大潮中，在道義上擯棄邪黨，退出邪黨各種組織的人，他們不僅為自己選擇了光明的未來，也會留得美名在人間。後人會永遠記住他們的名字，因為他們為解體中共、為中華民族的重生做出了自己的貢獻。而那些為蠅頭小利一意孤行追隨惡黨，喪盡天良的人，不僅僅將做惡黨的陪葬，也會像迫害忠良的秦檜那樣留下千古的罵名。
明代的于謙為了「留得清白在人間」，不惜粉身碎骨，捨生取義。今天，只要你選擇了正義與良知，輕鬆的「三退」，就可留得美名在人間，何樂而不為呢？(http://www.dajiyuan.com)
