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喜聞星闕開新歲,未了生緣人未還。 帶命當風入塵海,披霞踏晚到蓬山。
「非常震撼,看到了不一樣的東西,感到非常激動。」2026年3月27日晚,大陸青年熊先生觀賞了神韻演出後表示。
畫中,一對衣著考究的新人正興致勃勃地挑選結婚戒指。男子溫柔地摟著未婚妻,女子則開心地向正用天平稱量戒指的金匠比劃著。金匠穿著華麗的紅色長袍,在準備售出婚戒的同時,專注地聆聽顧客的要求。
007年,周杰倫憑藉一首國風歌曲《青花瓷》紅遍大江南北。
赫拉克勒斯的第四項任務,是奉命對抗厄律曼托斯野豬,此時他的成長歷程迎來了決定性的轉折。在此之前的幾項任務,已開始瓦解「英雄」只是一股不可阻擋的暴力化身的刻板印象。
在中世紀歐洲的歷史長河中,有一群人,他們既是修士,又是戰士;既守護信仰,又掌握權力;既馳騁沙場,又操控財富。他們就是在歐洲歷史上聲名赫赫的騎士團。
3月21日(週六)下午,賓州米爾福德(Milford )舉辦第三屆聖派翠克節(St. Patrick’s Day)遊行。法輪功學員受邀參加,為遊行帶來了腰鼓表演、仙女舞蹈、平和的功法演示和舞龍表演。共同慶祝這個愛爾蘭族裔的傳統宗教文化節日,受到當地民眾的歡迎。 ...
春分之後十五日是清明,連接古今九百年的一幅長畫卷,掀開人們的記憶——屬於清明時節的記憶,那是什麼畫卷呢?就是被評為民俗畫「神品」的《清明上河圖》。《清明上河圖》展現了九百年前世上最大都市——北宋汴京的清明時節景況。其藝術表現又如何呢?為何能上下九百年,一直勾引人們的記憶?反映了什麼社會內涵呢?
3月17日,紐約聖派翠克節大遊行(St Patrick's Day Parade)在曼哈頓第五大道隆重登場,遊行隊伍從44街出發,沿第五大道北上,經過位於50街的聖派翠克天主教大教堂,一直遊行到79街。
3月15日(週日)下午,紐約上州橙縣(Orange County)戈申(Goshen)舉辦了哈德遜河谷中部聖派翠克節遊行(2026 Mid-Hudson St. Patrick's Parade)。法輪功學員再次受邀參加,為遊行帶來了太鼓表演、仙女舞蹈、平和的功法演示。 儘管當天氣溫降低,當地民眾依然踴躍參加,聚...
生命之間的關係,本就建立在互為環境、彼此成就之上。
是怎樣的奇跡呀?一個善念、純真不求回報的善行美德發生「善能量」,在幾年後一個「要命」的時刻發生大作用,扭轉了「要命」的結局!是誰主宰超時空的連繫讓救命的巨龜在關鍵時刻出現呢?
星霜卌二各西東,花月重逢快意融。 促膝談心償夙願,論今話舊暢幽衷。
蕭何說:「天子四海為家,非壯麗無以重威!」漢朝開朝丞相蕭何是因為秦朝的咸陽城有感而發嗎?秦朝的宮殿建築是如何建造出威重天下的壯麗呢?秦朝的建築有哪些曠世的實績?是怎樣達到空前甚至絕後的成就?
赫拉克勒斯試煉的結束,一如所有偉大變革的終點:一切悄悄轉變。牛舍重現光彩,牛群呼吸著清新的空氣。但更深層的淨化發生在內心,發生在領悟到合一力量的心靈中,發生在煥然一新的世界中——即使只有片刻。
葛雷柯被認為是「矯飾主義」的巔峰代表,特立獨行的哲學家,也是最後一位忠於表達神聖超越境界的「宗教藝術家」。
今日的羅馬同時代表著古羅馬帝國的遺產。作為歷史上的偉大文明之一,古羅馬帝國在歐洲、北非與小亞細亞留下不可磨滅的印跡,其中包括龐大而堅固的基礎設施網絡。從橋梁、道路到地下蓄水池,羅馬的公共工程展現了對永續性的堅持,其精神至今值得我們深思。
人死了帶不走名、利、情,一生中曾經欠下的債難道也就「一了百了」嗎?真實的故事,人轉生畜生還債,觸發人思索!
中國傳統文化中有十二生肖,而西方傳統文化中也有十二星座(Zodiac / Star sign),兩者都是基於太陽黃道帶(黃道十二宮)的古代天文概念上的。
古羅馬昔日的輝煌,部分依賴於對家庭的重視。羅馬經典詩作《埃涅阿斯紀》(Aeneid)中推崇的「家庭美德」,核心正是「虔敬」(pietas)。
除了嶄殺九頭蛇,赫拉克勒斯的其它試煉是否也同樣具有深刻的象徵與啟發?答案是肯定的;並且毫無疑問地,每一項也都具有其獨特意義。
元代黃公望晚年所作《富春山居圖》,描繪的正是這一帶山川。畫中未見嚴光,亦無釣台標識,唯江岸平沙、遠岫疏林,水勢迴環、氣象澄澈。
鬧元宵的活動中猜燈謎歷久不衰。「燈謎」是各種謎語的大集成,也是難得的聚會古人今人的益智活動。那麼「燈謎」讓人大開智力的歷史到底有多悠久了呢?歷史上豐富燈謎的人物也不少。我們就來看其中的關鍵人物和他關聯的燈謎妙趣,同時猜猜一些謎語,一起來慶賀元宵。
2月28日,紐約上州橙縣「希望山華人協會」舉辦慶祝中國新年活動,近40個精彩紛呈的節目帶來藝術盛宴,給當地居民帶來歡樂喜慶,並欣賞體驗到高雅正統的中華文化藝術。國會眾議員萊恩(Pat Ryan)以及多位州眾議員、縣議員等民意代表參加活動,恭祝馬年新年,盛讚活動的成功和影響力。 紐約上州中城(Middletown)...
2026年的元旦有日環食,元宵前夕有月食血月,這是「赤馬紅羊年」交集「日月交食」之年。顯示什麼天象警示人間的徵兆?會是劃時代「大災變」之兆嗎?
「莊生曉夢迷蝴蝶」拂曉時分的夢是很短暫的,就如同人生,如白駒過隙,有的人就迷在其中而無法自拔。「望帝春心托杜鵑」望帝雖然是國君,達到人生的巔峰,他也有無法實現的願望,留下了深深的遺憾。
巴赫用數字來署名,運用數學原理在作品中創造對稱性。莫扎特的音樂與黃金比例息息相關。貝多芬中期(「英雄」時期)的多部作品中,數字「三」在探討命運主題時扮演著重要角色。
見仙娥照彩,從天而下;牧童追影,與日同忙。 雲上星河,人間煙火,好景時情和紫黃。
1608至1609年間,卡拉瓦喬住在西西里島。他於1609年創作了大型畫作《聖方濟與聖勞倫斯同在的耶穌降生圖》,這幅畫於1969年10月17日被竊,至今55年依然下落不明。此案名列美國聯邦調查局(FBI)十大藝術盜竊案榜單。
2026年2月28日傍晚有一個受人關注的星象奇觀,那就是「六星連珠」。在古代中國天文學中不僅有「五星連珠」「六星連珠」,還有日月星辰珠聯璧合的「七星連珠」。已知的中國史上第一次「七星連珠」對中華文明的影響既深遠又重大,直到如今全球華人們依舊在它的影響下過著日子。「七星連珠」和今年的「六星連珠」有哪些重大的差異呢?本文分...
火馬年黃曆新年遊行2月21日在紐約王后區法拉盛盛大登場。今年適逢新年遊行30周年,這場自1996年啟動、已成為紐約市規模最大的黃曆新年慶祝活動之一的年度盛事,在鑼鼓喧天與龍騰獅舞中隆重展開,為大紐約地區新春系列活動揭開序幕。 法輪功學員也參加了這個法拉盛一年一度的中國新年大遊行活動,聲勢浩大,壯觀亮眼,展現法輪大...
「疑是銀河落九天」更將想像推向極致,以銀河下凡作比,不僅拓展了空間的無限感,更賦予瀑布一種超越塵世的仙靈之美。全詩語言簡練,構思奇絕,融情於景,既是對自然偉力的禮讚,也折射出作者豪放不羈的詩仙氣質。
「返本歸真迎新年,春滿人間新三才」,2月21日,丙午馬年大年初五,紐約中國新年大遊行在北美最大的華人社區法拉盛舉行,觀眾人山人海。 法輪大法團體共襄盛舉,隊伍壯觀,色彩繽紛,中華文化氣息濃郁,展現法輪大法和「真、善、忍」的美好,給民眾帶來喜慶、祥和和祝福。有觀眾說:希望法輪功回到中國大陸遊行。 法輪功隊...
達芬奇臨終前請求一位神父到場,而他最後被記錄下來的話是——「我冒犯了上帝與人類,因為我的作品未能達到它本應具備的品質。」
踏雲驚馬踏,垂象見星垂。 末世人心末,危途物類危。
週日(2月15日),位於紐約上州中城(Middletown)市中心的「新中城百貨」(New Middletown)舉辦了慶祝中國丙午新年的聯歡活動。中城市長和各級政要以及社區民眾在現場觀看了精采的文藝表演。
生命的長短、人生的際遇,用不著我們去琢磨,其實都是上天為我們量身定做的。人來世間的目地,就是在濁世中,讓自己的心越來越純淨、無私,最終達到回天家的標準,同時讓有緣的人得到提攜,同享福祉。
歲月輪流轉,流年似水。年去年來,興衰禍福的轉換總藏在轉瞬間。代代人傳遞的傳統,是什麼價值維繫華夏五千文明於不墜?是來自何方的力量,護祐家國與個人生命於不測之變?上古的祭祀以通神明的精神,在華夏歷史中代代相傳。敬神、奉行天道成了華夏文化的核心,在盛世時更是如此。
韓愈僅用「除弊事」三字就概括了自己獲罪被貶的全部緣由——即上《諫迎佛骨表》勸諫皇帝停止迎奉佛骨這一「弊政」。看似輕描淡寫,實則分量千鈞,體現了詩人以天下為己任的擔當精神。
「浪漫是否已死?」(Is romance dead?)這個問題在眾多網絡論壇引起熱議。持肯定態度者多援引軼聞來證明,他們的觀點通常源自糟糕的個人經驗;另一些人則從宏觀視角出發,將矛頭指向日益個人主義的文化——沉溺於自我催生了對承諾的戒備心理。
雲鴻向風急,午馬奮蹄忙。 惡道紅潮敗,邪吟白羽亡。
丁托列多的原名叫雅各‧羅布斯迪(Jacopo Robusti),出生在威尼斯,因為父親開染坊為業,人們就叫他「丁托列多」(Tintoretto),即「小染匠」之意。丁托列多從小喜愛繪畫,常常在染坊的牆上、地上亂塗,於是他的父親將他送到提香(Titian)的畫室去學藝。提香是當時「威尼斯畫派」最傑出的畫家,可是丁托列多作...
「過年」常在人心!在尾牙之後,過年年俗接二連三登場,首先是臘月二十四日過小年,古時也稱為「交年」,這一天有什麼重大的節俗,為什麼稱「交年」?從交年到過大年,有哪些流傳久遠的傳統年俗,它們傳承著什麼華夏精神文明,讓人過好年呢?
一年一度的佳士得(Christie's)美國週(Americana Week)拍賣活動,今年適逢美國建國250周年,佳士得特別策劃了「我們人民:美利堅二百五十載」(We the People: America at 250)專場拍賣會,在1月23日舉行。44件橫跨1750至2010年的建國文本、政治文件、人物肖像、攝影...
北宋王安石《元日》詩:「爆竹聲中一歲除,東風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符」是家喻戶曉的千古佳作。在慶新年的爆竹聲中,若少了「桃符」「春聯」妝點門楣,中國傳統新年的年味兒將黯淡多少?可知春聯伴隨華夏朝代時空轉換的歷史演遞?
「黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還」,凸顯守邊將士的艱苦與戰爭的殘酷,抒發將士不滅敵虜誓不歸鄉的豪邁誓言,彰顯盛唐邊塞詩的雄渾氣魄。
謝小娥,一個生活在江邊的女子,在江上歷遍人生的大喜大悲,也終究沾染了江之習性,生於虛無,歸入...
在伊西多‧施特勞斯(Isidor Straus)和妻子艾達(Ida Straus)離世後,伊西多的表親塞繆爾‧貝辛格夫人感歎道:「他們間的夫妻之愛,在歷經過人生風雨的年長夫婦中格外美麗。很難再找到比他們更忠貞的伴侶了。」
慘滅北宋的「靖康之禍」發生在赤馬紅羊年,成了史上留名的「赤馬紅羊劫」的印記。赤馬紅羊年在黃曆上是指丙午和丁未年,兩年前後相連,每一甲子六十中必逢一次。天師道真人張繼先在「靖康之禍」發生前向宋徽宗祕奏,預告將有「紅羊赤馬之厄」,即後人所說的「赤馬紅羊劫」。對照此一史實「赤馬紅羊劫」並非空穴來風;那麼對照古今歷史又如何呢...
馬年將至,關於「馬」的文化意象,正引人回望來路、靜心自省:在紛繁之中,識途而行;在重負之下,不失本心。
不見詩作卻因詩聞名於世的恐怕只有汪倫了。「李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。」詩仙李白的這首《贈汪倫》,通過描寫汪倫送別李白的情景,表達了二人真摯而純粹的友情。
紅拂見過太多拜謁的達官貴人,沒有一位似李靖不慕權貴又心繫天下。紅塵有幸,識英才於末世;相思無計,附絲蘿於喬木。憑藉多年的閱人經驗,她堅信英雄美人,合當绝配。她要做的,只是一步一步走進他的心房。她不顧更深露重,換了紫色披風,攜行囊而去。
「兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山」‌,堪稱神來之筆。言外之意,在走上正道的路上,不要太在意流言蜚語、艱難險阻,放下包袱或執著,輕裝前行。
1月22日晚,新唐人國際人物寫實油畫大賽公布獲獎名單。共有53名畫家獲獎,其中金獎空缺;銀獎四名,獲獎者分別是美國畫家Ken Corbertt、Ken Young、巴西畫家Clodoaldo Martins和越南畫家Vu Thuy;銅獎5名,還有多名「傑出技法獎」、「傑出人文獎」和「優秀獎」獲得者(全部獲獎名單如下)...
黃曆2026丙午年—2027丁未年是傳說中的「赤馬紅羊年」,60年一遇。傳統命理、讖緯與民間預言中流傳「赤馬紅羊年」將有劃時代「大災變」,這「赤馬紅羊劫」說法是從哪裡來的?60年一大劫有實然的證據嗎?
人物的寫實技巧在隨著時代逐步推進,但是其逼真和嚴謹程度,也因時代、地區的風格不同而有差異。文藝復興時畫家已經能生動地表現人物外形和內心,但是佛羅倫斯畫家以素描和結構見長,威尼斯畫家則偏好豐富的色彩表現。
透過與卡拉瓦喬對照,我們可以管窺倫勃朗早期與成熟期風格之間的延續性。精妙的色調與過渡,彰顯了他始終如一的藝術取向:偏好優雅含蓄,不喜鮮豔浮華;肅穆莊重是他的常態畫風,輕鬆幽默則難得一見。
有無數王國與帝國,即便在歷史課本中鮮少提及,卻也同樣在漫長的歲月洪流中興起、奮爭、繁盛,最終走向衰亡。
在不少歐美的電影電視劇中,我們常能看到外國人笨拙的拿著筷子吃中餐的滑稽場景。這當然不是嘲笑,使用筷子確實是一項難度較高的技術活,已近中年的筆者,至今還被家人笑話不會用筷子。
兩千多年前,人類最偉大的聖哲們如提前相約般一齊降臨人間。中國的老子、古印度的釋迦牟尼、西方的耶穌以及古希臘的蘇格拉底。他們的出現,同時奠定了不同區域人類正統文化的根基。
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