七字之四(中)

神傳漢字看人生運道(十四)四時讀書樂

倉頡像。(素惠/大紀元)

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上回說到元朝當時看待人的價值標準被分為十等;「一官二吏」為貴,「八娼九儒十丐」是賤,視讀書人(儒)尚在娼妓之後,在文風圮廢的環境下還有像翁森這樣的漢儒堅持創辦書院,實屬不易。他以朱熹的白鹿洞學規為準則,明白的讓世人知道讀書不為「釣聲名,取利祿」而來,乃因「文以載道」耳!無道則德不存焉,莫說平常安寧的日子不可得,恐怕匪盜險惡反而是必然了。

翁森在家鄉台州仙居(今浙江省仙居縣)創辦安洲書院。他字秀卿,號一瓢,學問淵博,修養仁德,對請教者傾囊相授,人稱「翁書櫥」以為敬重。在當時文風日下的氛圍,有知識的人放棄學問,攀迎權貴獲進仕途,或為商圖利者大有人在。營生之途也可五花八門、百端變化,但翁先生堅定專注地以傳承漢學為志業,而不理會其它行當。這樣的堅持正或許是他以「一瓢」為號的明志之舉。他著有《一瓢稿》留世,裡面的「四時讀書樂」七言詩至今仍為人稱道。

《春》:「山光照檻水繞廊,舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友,落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老,人生唯有讀書好。讀書之樂樂如何?綠滿窗前草不除。」

如果我們在吟詠此詩時腦海中浮現的只是春天的風和日麗,山光水影,讀書人不理政治上的紛擾,捧冊為自娛,那或許可惜了這首詩的深意。

詩中提到的「雩」(音於)這個字就不只是一般解釋所認為的「雲的一種變化」而已。我們來看看雩的甲骨文是這樣寫的:「 」,金文變成這樣「 」,篆體寫成「 」,這些字形都展現了天象「示」「於」人的內涵。「示」有天象垂告於人的意思,「于」有星系變化的內涵,所以「雩」跟祭祀通神明是有密切關係的。

例如:《禮記‧月令》中說:「命有司為民祈祀山川百源,大雩帝,用盛樂。」《鹽鐵論‧執務》:「若此,雖禱祀雩祝,用事百神無時,豈能調陰陽而息盜賊矣?」到了《後漢書‧禮儀》也有記載:「其旱也,公卿官長以次行雩禮求雨。」所以讀書樂之一乃樂在能得到前人的智慧,上通天神下達地靈的精采能了然於胸,那麼世間的功名利祿當然不是讀書的目的,那只是有緣盡盡在凡人社會的本分罷了。

翁森的《夏》詩是這麼寫的:「新竹壓簷桑四圍,小徑幽敞明朱曦;晝長吟罷蟬鳴樹,夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶,只因素稔讀書趣;讀書之樂樂無窮,瑤琴一曲來薰風。」

上古伏羲氏時代敬神重德,清心寡慾,那樣的逍遙自在當是讀書人從閱讀中得到的為人處世提升之道,讀書之樂自然樂無窮了。

上古時代的史料流傳後世的不多,但透過傳說仍然留下許多先祖的智慧,後世反思實踐也能有不同的收穫,伏羲製琴就是一例。

翁森在《夏》的詩篇中提到伏羲與瑤琴,在《二十四史通俗演義》中提到伏羲在接河圖制八卦之後:「又斫桐為琴,以繩絲為弦。弦二十有七,命之曰離徽。」又《太平預覽》:「《琴書》曰:至人伏羲氏之王天下也,仰觀象於天,俯察法於地,遠取諸物,近取諸身,始畫八卦,削桐為琴。」

還有維基百科對瑤琴有以下的說法:「伏羲看到鳳凰來儀,飛墜在一株梧桐樹上。那梧桐高三丈三尺,按三十三天之數。按天、地、人三才,截為三段;取中間一段送長流水中,浸七十二日,按七十二候之數;取起陰乾,選良時吉日製成樂器。」

「琴長三尺六寸六分,按三百六十六日;前闊八寸,按八節;後闊四寸,按四時;厚二寸,按兩儀。有金童頭,玉女腰,仙人背,龍池,鳳沼,玉軫,金徽。那徽有十二,按十二月;又有一中徽,按閏月。最開始是五條弦在上,外按五行:金、木、水、火、土;內按五音:宮、商、角、徵、羽。」認為琴音乃天上瑤池之樂因稱為瑤琴。那麼翁森提倡的當是讀書修練,嚮往先民與神界溝通之樂了。@#

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責任編輯:王愉悅

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