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【大紀元4月21日訊】上乾下離其名「天火同人」。「同人」者，親也，「同人」不是同黨，「同人」是自己去同別人，「同人」不是強迫利誘要別人來同自己，也不是自己被人脅從挾持去同別人。「同人」是同於道，同人之道乃大公至正，不暱於親近，不同於利欲。小人不能去同人而定欲人來同己，小人惟用其私意，其所同者，雖「非」亦同，其所惡者，雖「是」亦異，利於此而傷於彼，合於前而離於後，自以為利實而非利，自以為知實乃愚蠢之極。
在六十四個卦之中，有一個卦很容易和「天火同人」混淆在一起，這就是「水地比」卦。「同人」卦是五陽一陰，「水地比」是五陰一陽，「同人」是自己去和人同，「比」是人來同己。人來「比」己一定是自己有值得別人來比自己的原因和理由，所以自己當自審於先（要找出別人來比自己的原因)，而不可失之於後。「天火同人」卦，先「錯」後「綜」（請看筆者寫的易經常用術語），就是「水地比」卦。從交友方面來看，「同」和「比」實是一物的二面，所以在交友的時候，不論是自己去「同」人，或是別人來比自己，都需光明磊落，絕對不可在心裡存着一種「去利用對方」的心裡，才去「同人」或去「比人」。尤其是筆者，對那些「心存利用對方」而來同人的這流人物，實在是感到深惡痛絕。
家父雖去世數年，然生前在航業界就以「四海」及「交友廣闊而出名。但是家父一生最大的弱點就是酷愛「虛名」，因此很多人就是捉住了家父的弱點而來結交父親。人處在虛名之中，總是暈陶陶的，交友也：因此失去了準則，只要能吹，只要會講「好聽的」話，阿狗阿貓都可以來和家父稱兄道弟。最可悲的，莫過於是一些曾受過家父幫忙的人，卻在人後稱父親是一個「壽頭」(上海話是笨蛋的意思)。後來家父和朋友成立了ࡨࡨ航業公司，三教九流之徒來依靠父親的也就越來越多，家父是用人而不知人，身為長子的我，有時實在看不下去了，頂了幾句，父親就用疑人不用，用人不疑的二句話來教訓我，可是父親卻忘了最重的一點﹐那就是「知人」。我們先要「知人」，然後才能去談用人不疑，疑人不用。家父的ࡦࡦ航業後來由盛而衰最重要的因素﹐就是用人不當又不能知人。
卦曰：「同人于野，亨，利涉大川，利君子貞」。「野」者，曠野也，但可引伸為，豁然大公、無私意、無私欲，光明磊落。也就是說，同人的宗旨是廣遠無私(無私情暱比，無門戶之見)，光明正大，因為同人是自己要去和人同，所以自己必須時時刻刻不愧不詐於對方。我們如果能夠真正地和天下人同，則涉越險難，將會有如風吹草偃一樣的無往而不順。象曰：「天與火，同人、君子以類族辦物」。按常理來講﹐「天」和「火」跟本就是兩件不同的東西﹐二者能夠被稱之為「同人」﹐那是因為「天」和「火」二者有著下列的共同性﹐(一)天在上﹐火炎亦是向上﹐二者有著共同的向上性。(二)二者都有著公正不偏﹐巨細畢照的明亮照物性。(三)天和火二者都是有氣而無形。有人曾提到﹐「水地比」卦﹐水和地二者都有著共同的向下性﹐但是為什麼就不能也稱之為「同人」？其實道理很簡單﹐因為卦名是以卦象﹐卦義﹐最強最顯者而名之的﹐水和地雖然二者都有相同的向下性﹐但是水和地二者相親密比無間的卦性﹐要比二者的向下性為強為顯﹐所以才名之為「比」而不為之「同人」﹐其餘的卦名類之。
「類族辦物」﹐「類族」者﹐異中之同也﹐「辦物」者﹐同中之異也。這是說﹐天下的萬事庶物﹐必須能審其異才能致其同﹐不能類之則淆﹐不能辦之則亂﹐所以當我們在同人之後﹐必須能夠分辨出人和人之間的相異之處﹐然後從相異之中再去找出他們的共同點﹐也就是捨其短而用其長。人的意念是會被外在的引誘及自己內在的慾望而漸漸左右﹐有時更是為了要取悅對方而故意地去掩飾自己的本性﹐而去喜其所惡﹐惡其所喜。況且人是有著不同的層次﹐又是一種善變的動物﹐所以我們今天所同的人﹐不一定就是自己的知己朋友﹐也不一定就是長久的朋友。我們不妨靜靜的回想一下﹐在我們已經過去的年月裡﹐我們不亦是曾相識過一大堆自以為是「同」的朋友？但是到了後來就是因為每個人的意念被改變了﹐每個人不同的層次關係再加上人的善變性﹐所以絕大多數的朋友﹐到了後來都是隨來隨去﹐有緣則同﹐無緣則去。書曰：「君子之交﹐近不必比﹐遠不必乖﹐教友之道如近取比﹐則不能遠取應﹐遠取應﹐則不能近取比」。這就是在暗示﹐同人是不能一一兼取的﹐唯有誠貞專一。
在六十四卦之中有五陽一陰的卦共有六個﹐它們是「天風姤」﹑「天火同人」﹑「天澤履」﹑「風天小畜」﹑「火天大有」﹑「澤天夬」。這六過卦有一個共同點﹐那就是五陽都在追求一陰﹐但除了「天火同人」的一個陰爻﹑它既中且正﹐又能上應九五之外﹐其他的五個卦雖然也是以一陰為主﹐但不是柔得位就是不中﹐得中卻又無應﹐或是既不得位又不中﹐所以這五個卦從爻位來看都不能稱之為「同」。「天風姤」﹐姤者﹐遇也(不期而遇)﹐一陰突生於五陽之下﹐陰雖柔然必防其漸﹐凡占遇上「天風姤」﹐不論好事或是壞事﹐是一定會發生的﹐因為一陰週旋在眾陽之中﹐凡事均較易成功。「天火同人」﹐一陰居正又中﹐凡是以中正待人必和人同。「天澤履」﹐陰居第三位(六三)﹐才弱(陰)志剛(三)又自用自專﹐不能明而強以為明﹐不能行而強以為行﹐有如人之履虎尾焉有不傷之理？「風天小蓄」﹐陰居第四「(六四)﹐正而不中﹐且近乎五(君位)﹐故必小心收斂復以誠信才能去君之疑﹐「火天大有」﹐陰居君位(六五)﹐然必有人君之威﹐虛以納下之量﹐才會有群賢合來輔治。『澤天夬」﹐陰居上位(上六)﹐陽決陰也﹐有牝雞司晨之象﹐但終遭群陽決去。
『天火同人」的初九爻曰：「同人于門﹐無咎」。象曰：「出門同人﹐又誰咎也」﹐「初九」乃同人之初上無係應﹐所同廣而無私﹐猶如同人於門外﹐雖非同人于野可比﹐但已無所偏私﹐又有誰認為是有過錯呢？六二爻曰︰「同人于宗﹒吝」。象曰：「同人于宗﹐吝道也」。「宗」者﹐黨也。在他卦六二爻和九五爻相應﹐善也﹐但在「同人」之時既有繫應﹐且以陰(六二)從陽(九五)﹐不免有臣妾順從過于私暱之象故而得吝﹐同人之道貴於大公﹐六二既有所應﹐則不能大同矣。九三爻曰：「伏戎于莽﹑升其高陵﹑三歲不興﹑」。象曰︰「伏戎于莽﹑敵剛也﹑三歲不興﹑安行也」。強同(九三爻欲同二六)之心已露﹐然又屈于勢(屈於九五尊位之勢)﹐所以只好暗伏伺五之隙﹐但勢屈理虧﹐藏頭縮尾達三年之久(三年只是比喻為很長的一段時間﹐並不是一定指三年)﹐又安能行乎﹖
九四爻曰：「乘其墉﹑非克攻﹑吉」﹐象曰︰「乘其墉﹑義無克也﹑其吉﹐則困而反則也」。九四乘三以攻二﹐九三爻有犯上之心﹐而九四則有陵下之志﹐但力非不足卻知義不可攻﹐是能知過而改者﹐故吉。九五爻曰：「同人先號咷而後笑﹐大師克相遇」。凡本是剛柔中正相應者﹐雖被小人隔離﹐然必先號咷而後笑﹐化悲憤為力量而興師以克小人。上九爻曰︰「同人于郊﹐無悔」。上九居外無應﹐去陰已遠﹐物莫與同﹐故有同人于郊之象﹐「野」遠而「郊」近﹐野則無人不同﹐郊者無人可同(上段擇自周易淺述)。◇
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