浙江箏派

【中國傳統箏曲介紹】武曲「將軍令」

楊佩璇
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【大紀元9月12日訊】流行於浙江、江蘇一帶的浙江箏,又稱杭箏或武林箏(武林是杭州市古稱)。根據唐代詩人白居易的作品《聽夜箏有感》:「江州去日聽箏夜,白髮新生不願聞,如今格是頭成雪,彈到天明亦任君。」證明箏在唐代即已在杭州流傳。宋代的蘇東坡,不僅詩文聞名於世,而且是個出色的民間音樂家,琴箏高手。他被貶失意時,就曾在江蘇鎮江甘露寺北的多景樓上彈箏,以抒情懷,並寫下《甘露寺彈箏》詩一首,其中寫道:「多景樓上彈神曲,欲斷哀弦再三促。」在杭州遊西湖時,見一女子在船上「鼓箏,年才二十餘….」遂寫下詞一首,有道:「忽聞江上弄哀箏。苦含情,遣誰聽。」在宋代的宮廷教坊中,擁有不少的樂工,按樂器分類,把他們分成十三色(部),其中一部就是箏,這在周密的《武林舊事》、耐得翁的《都城記勝》等筆記小說中都可以見到記載,並且紀錄了箏色部頭的人名及著名的箏手,甚至還有演奏的曲目。武林箏主要以「江南絲竹」、「杭州灘簧」等民間樂曲及「弦索套曲」為其主要內容,特別是移植改編的大型套曲為其曲目的一個重要組成部分。

「弦索套曲」是浙江箏的一個重要組成部分,多是一些優秀的傳統古曲,以一八一四年榮齋所編的古譜《弦索十三套》中收錄的樂曲為例,如:『月兒高』、『將軍令』、『海青拿天鵝』等等,「凡十三套,無一不能。」這些樂曲所表現的題材範圍比較廣,演奏手法和技巧也比較豐富,像雙手抓箏的技巧,除了古譜中已有紀錄外,在二十年代就已經使用了這一手法。
浙江箏派的曲目,在演奏風格上,大致分為二類:1 文曲以古樸細膩、明朗秀麗著稱;2武曲則以氣勢磅礡、情緒奔騰見長。


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相傳『將軍令』是中國古代行軍的樂曲,此曲在浙江流傳已久,並成為浙江箏的主要曲目之一。『將軍令』的合奏譜最早見於一八一四年榮齋所編的【弦索十三套】一書。一九三五年杭州國樂研究社曾以簡譜和工尺譜對照編排,運用鉛字印刷過合奏曲『將軍令』的箏分譜,而在這份箏分譜中,可以明顯看出〝雙手抓箏〞手法的運用。

本曲為浙江箏派的武曲風格,樂曲情緒雄壯威武,節奏緊迫而有氣勢,手法有變化而又一氣呵成,基本上可分為四個部分:
樂曲一開始,以右手大段〝搖指〞和雙手〝四點〞作為雄壯有力的鼓角聲來描繪將軍升帳、發號施令的情景。
第二部分則以節奏的變化和左手〝吟〞、〝滑〞的手法刻劃了一個將軍精於謀略的風度。
第三部分大量使用〝四點〞的手法,描述了士兵奉令編隊急進的緊張氣氛。第四部份則是表現兩軍對壘,鏖戰沙場;最後號角聲聲,凱旋回營的情景。

右手大段細密而有力的〝搖指〞和雙手〝四點〞手法的連續快速使用,是這首樂曲的技巧重點。〝四點〞手法在浙江箏中的運用經常給人以活潑明快的感覺;而浙江箏〝搖指〞的運用,是以大指作細密的搖動來演奏,用以模擬弓弦樂器長弓的演奏效果,有別於其他箏派所稱的〝搖指〞或〝輪指〞,此技法在其他箏派的表現,實際上多是以大指做比較快速的〝托〞與〝劈〞。
在這首浙江箏曲『將軍令』中,我們可以看到在樂曲開頭即以大篇幅的〝搖指〞模擬了號角聲聲的長嘯,這在其他箏派樂曲中是少見的。
演奏過程中,應視樂曲不同段落的表現內容,適當的運用左手〝吟〞、〝揉〞等傳統演奏技法。
第三部分大量使用的〝四點〞技法,主要是運用兩手的〝雙抹〞和快速的連續〝勾托〞手法來完成的。@*

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  • 這四曲都可以單獨演奏,但經常演奏的方式是將它們組合起來聯奏;這類套曲最早是宮廷樂師們演奏時所使用的,曾以箏、琵琶、揚琴與奚琴等以合奏形式呈現。過去山東老藝人們在夏忙秋種之後,農閒時節,湊聚在一起,自彈自娛,一彈就是幾天幾夜,彈到興濃處,便自然而然地合奏起來,稱之為「對流水」或「碰八板」。
  • 此樂曲內容表達古代宮女寂寞、哀怨之情,運用了揉、吟、滑、按等技巧,風格純樸古雅,表達出一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。作為山東箏的傳統名曲,有人稱它為曲中之王。
  • 圖 / 佩璇提供
  • 圖/ 佩璇提供
  • 筆者的創作過程是將各首歌謠的旋律主題,於起始樂段的音樂內容中先以完整的鋪排呈現之,隨後,再將原旋律架構進行擴充、改編與創作,不僅採用了爵士樂的節奏風格,更強調了即興的音樂表現
  • 民謠產生於古昔樸實的農漁牧社會,是由民間大眾從生活中,歷經長年累月醞釀而成。它具有人們共同契合的情感,最能抒發人類的新聲,引起大眾的共鳴,而廣受喜愛,也因此常被沿用為戲曲,或說唱裡的基本曲牌。
  • 多明哥能夠同時演唱抒情與英雄男高音的劇碼,範圍和風格之廣,更是歷史上難見,他能唱傳統抒情男高音專擅的浦契尼和威爾第,但是卻也能和德國男高音挑戰莫札特,晚年則更大膽而成功地挑戰了英雄男高音的華格納角色,這樣廣泛的演唱實力,讓史上其他男高音都望塵莫及
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    促使筆者思索當下以台灣本土音樂為素材的箏樂創作並沒有得到太多的關注,如能藉由引起社會廣大民眾共鳴的台灣歌謠為創作題材,運用古箏特有的演奏技法與音樂語彙,使之成為古箏獨奏曲的曲源之一。如此一來,一方面讓一般民眾藉以對歌謠的熟悉而重新認識古箏這一古老樂器的音韻之美;另一方面亦可讓現階段習箏者或箏樂演奏者,透過這些箏曲的演奏,了解台灣歌謠的藝術之美
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