这里提到的“象声”，就是后来单口相声的一种。

*清门与浑门∶
崇彝（人名）《道咸以来朝野杂记》载云∶“当日内城只东四牌楼南之泰华轩、隆福寺之景泰二处，时演杂耍、八角鼓、曲词之类而已。”说明清代乾隆、嘉庆年间，就出现了艺人演唱“全堂八角鼓”的杂耍馆。

票友和艺人演唱的“全堂八角鼓”不同之处主要表现在∶
一、 票友起的堂号都是四个字的；如“凯颂遗风”、“群俗访雅”、“赏心悦目”、“醒世金铎”等。而艺人起的堂号都是三个字的；如“福寿禄”、“成顺堂”、“桂蟾堂”等。
二、 票友之间不论长幼都平辈称呼，见面互相请安；艺人则论师承关系，晚辈见长辈要磕头。
三、 票友请人传艺，称作“教习”，不称“师父”；艺人则不然，必须拜师学艺。
四、 邀请票友演出，需事先下帖，演唱曲目由票友自订；艺人则是应召而来，曲目由主人指定。
五、 票友一般是“耗财买脸，义务演唱”，称为“走局”；艺人则靠卖艺吃饭，索要钱财，称为“走堂会”。
六、 子弟票友较清高，艺人称他们是“清门”的，而自称是“浑门”的。

相声艺人谭伯如曾回忆说∶
“‘清门’逗哏俗不伤雅，顶多用对方的哥哥、嫂嫂取笑；‘浑门’的逗哏则往往用对方的爸爸、妈妈开心，有些过火。这点‘浑门’不如‘清门’。”

“总之，‘清门’的文哏重词藻，引经据典的较多，有书卷气，耐回味，但失之于温、文、呆板；‘清门’通俗活泼、生动热闹，但有时格调低俗、粗野、贫气。二者合流以后，不断互相影响，去芜存菁，融为一体，使相声逐步得到提高。”

*改行说相声∶
据记载，首先从“拆唱八角鼓”的丑角逗哏改行说相声的是道光、咸丰年间的张三禄。《江湖丛谈》载云∶“‘八角鼓’迭经变迁，又产生相声之艺术，…在那时，‘八角鼓’之有名丑角为张三禄。其艺术之高胜人一筹者，仗以当场抓哏、见景生情、随机应变，不用死套活，演来颇受社会人士欢迎。”

“后因其怪癖不易搭班，受人排挤，彼愤而‘撂地’。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆欲听其玩意儿。张三禄不愿说‘八角鼓’，自称其艺为‘相声’…张三禄乃相声发始创艺之一。”

前辈艺人裕小三说∶“张三禄常说的‘活’有《贼鬼夺刀》、《九头案》等，当时十二文钱可买一斤面，他一天可以挣到二十五、六调钱，可见当时群众是多么拥护他。”张三禄作艺是在清咸丰年间（1851-1862年），听说早期艺人朱绍文（原是道光年间有名的京剧丑角，后转作相声艺人。）就曾经跟张三禄学习过相声。

（待续）
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